hermes.jpg

КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ ОСНОВ

УЧЕНИЯ ЕДИНОГО ХРАМА

 

Предварение

     Кратко изложить обширное и глубокое учение, охватывающее своим вниманием спектр понятий и тем от того, частицей чего является наша Вселенная, до отношения к различным бытовым вопросам, — задача весьма непростая. Подробное изложение может составить многотомный труд; краткое же неизбежно вынудит оставить за пределами допустимого объёма много важных и интересных моментов. Да и каким должен быть объём? Если в несколько страниц, то это будет просто ряд кратко сформулированных постулатов, даже не снабжённых пояснениями. Но это едва ли сможет считаться изложением, поскольку не поможет увидеть излагаемое мировоззрение как систему, складывающуюся из обоснованных и взаимообусловленных элементов. Развёрнутое же изложение, с углублением в подробности, обоснованием различных элементов системы и рассмотрением их взаимосвязей, будет тяготеть к превращению в целую книгу.

     Отвергнув оба этих пути, я попытался сделать нечто среднее. Я изложил важнейшие моменты Учения Единого Храма, постаравшись по возможности кратко дать их обоснования с точки зрения излагаемой системы взглядов и показать их взаимообусловленность. Отбирать материал, решая, что необходимо описать или хотя бы упомянуть, а без чего можно обойтись, было нелегко. Конечно, много немаловажных моментов пришлось опустить, — не говоря уж об огромном массиве деталей и нюансов. Однако то, что вошло в очерк, может дать читателю представление об УЕХ как о целостной системе взглядов, — конечно, в более-менее общих чертах. Данный очерк может рассматриваться и как чисто ознакомительный материал, дающий общее представление об Учении тем, кому просто любопытно, и как отправная точка, база для дальнейшего, более углублённого его изучения теми, кто этого хочет, — ибо практически каждый показанный в нём момент может быть развёрнут в отдельную обширную тему.
     Неизбежный минус такого сжатого изложения — вынужденная сухость формулировок. С ней можно бороться, но нельзя победить. Полагаю, впрочем, что для целей очерка это не является серьёзным ущербом.

 

1

     Дать определение понятию «Бытие» довольно сложно, но в то же время и просто. Можно сказать так: Бытие — это всё, что существует. Оно соединяет в себе пространство, время, субстанцию (вещество) и вершение (т.е. какие-либо процессы или действия). Согласно Учению, наша Вселенная имеет границы, за которыми простираются другие пространства, ещё более обширные, чем она. Вселенная не заключает Бытие в себе целиком, но является лишь одной из его частиц. Оно простирается за её пределами и представляет собой бесконечное пространство и время, заполненные бесконечным объёмом субстанции, принимающей различные формы и свойства. В нём также никогда не прекращается вершение, — то есть непрестанные изменения, создание и распад, переход одного в другое, совершенствование и иные процессы. Пространство, время, субстанция и вершение есть постоянные атрибуты Бытия, присутствующие в нём всегда и везде, в той или иной форме.
     Бытие не имеет антипода: того, что принято именовать «небытием», не существует. Его нет, и никогда не было, и никогда не может быть. На первый взгляд, странно говорить о существовании или несуществовании небытия, поскольку небытие — это, собственно, и есть несуществование. Тогда можно сказать так: нет абсолютно полного, тотального несуществования, — несуществования всего того, что может существовать. Может не существовать нечто конкретное (предмет, понятие, процесс и т.д.), но несуществования, как противоположности существованию как таковому, быть не может. Небытие было бы отсутствием всего того, что содержится в Бытии. Может иметь место одно из двух: либо абсолютная наполненность, либо абсолютная пустота. Существовать параллельно они не могут, и не могут произойти друг из друга, — ибо в небытии не могло бы зародиться ни импульса к существованию, ни пространства, времени, субстанции и вершения, а в Бытии всё это не может исчезнуть. Хотя в Бытии имеют место разрушительные тенденции и процессы. Теоретически, если бы они могли усилиться настолько, чтобы подавить процессы развития и созидания, Бытие в итоге перешло бы в небытие. Однако подобного произойти не может, поскольку тенденции и процессы, противодействующие Бытию, обусловлены самой необходимостью поддержания существования Бытия, и служат именно этой цели. Они — важная часть одного всеобъемлющего процесса эволюции Бытия. Они необходимы в качестве «противовеса», — стремления, так сказать, к противоположному полюсу. Без этого не было бы противодействующей силы, потребной для существования Бытия, которому для движения его вперёд по пути развития необходимо определённое сопротивление. Это означает, что силы, противодействующие Бытию, в действительности помогают ему и утверждают его существование. Чтобы они взяли верх в масштабах Бытия, в нём должно прекратиться сопротивление им, — то есть должны прекратиться общие для всего Бытия эволюционные процессы. Они же, напротив, поддерживаются во многом благодаря противной силе, и обычно даже усиливаются, встречая противодействие. Проще говоря, чем сильнее тенденции к переходу Бытия в небытие, тем Бытие дальше от этого. Небытие осуществиться не может. Это понятие является чисто условным, не несущим в себе реального содержания.
     Нельзя сказать, что Бытие некогда имело начало и когда-нибудь будет иметь завершение. Оно постоянно находится в моменте своего творения, который длится вечно и не закончится никогда. Бытие творит себя во всякий миг своего существования, и во всякий его миг стремится совершенствоваться. Это стремление является и побудительной причиной его существования, и его вечным двигателем, импульсом к движению вперёд. Бытие может существовать только развиваясь. Поэтому оно находится в бесконечном эволюционном процессе. Оно эволюционирует как целое через эволюцию всех своих частиц, одна из которых — наша Вселенная.
     Наша Вселенная — колоссальное живое существо, в Учении именуемое Творцом. Он обитает в своём мире, среди себе подобных существ. Его мир, так же, как и наш, является частью чего-то ещё большего. Так устроено Бытие: меньшие его частицы слагаются в боٔльшие, — боٔльшие и по масштабам, и по длительности существования. Через эволюцию меньших частиц осуществляется эволюция боٔльших; из эволюции тех, в свою очередь, слагается эволюция ещё боٔльших частиц, и так далее. Так развивается Бытие, совершенствуя свои свойства.
     Идя по пути личной эволюции, Творец достиг уровня, на котором должен был прибегнуть к особой форме самопознания и внутреннего совершенствования. Для этого он преобразовал себя, перестроив свой организм. Субстанцию своего тела Творец претворил в субстанцию, которая в Учении называется Духом. Затем часть Духа претворилась в энергию, — более грубую по отношению к Духу субстанцию. Затем часть энергии претворилась в материю, — субстанцию, более грубую по отношению к энергии. Так возникла наша Вселенная. Она включает в себя три уровня или «плана»: мир Духа, мир энергии и мир материи. Этот последний — доступный нашему восприятию физический космос, где действуют законы, по которым существуют физические тела и протекают физические процессы. Под термином «Вселенная» в Учении чаще всего подразумевается именно он. Можно сказать, что этот уровень соответствует Творцу в материальной его составляющей, — то есть его физическому телу. Всю же систему трёх уровней, рассматриваемую как единое целое, в Учении называют Мирозданием. Оно и есть Творец в целом, — его Дух, энергетика и плоть.
     Творец изменил себя. Он дал своему организму новое устройство, сообщил ему соответствующие этому устройству законы и установил необходимые закономерности для эволюции будущей Вселенной. Всё это не было чем-то сверхъестественным. Наш Творец и другие существа его вида проходят эволюцию столь длительную, что мы едва ли можем это себе представить. И в результате её обретают такие поразительные способности, как, например, способность изменять устройство собственного организма. Однако это не предел для них, а лишь отправная точка для нового эволюционного шага. То, что совершил Творец, было ему необходимо как подготовка к этому шагу. Творец — не сверхъестественное существо, сотворение им Вселенной не было сверхъестественным актом, и цели творения были не сверхъестественными, а в полной мере практическими, продиктованными эволюционной необходимостью. В Учении отсутствует элемент сверхъестественности, — даже по отношению к вопросу об акте творения Вселенной. Причиной её творения и основой существования стали законы Природы того мира, в котором обитает Творец, и законы эволюции его вида. Все законы, действующие во Вселенной и в Мироздании вообще, являются производными от них.
     В беспредельном Бытии имеется бесконечное множество миров, или того, что можно назвать Вселенными, — подобных нашей или весьма отличных от неё, — и иных образований самого разного масштаба, облика, субстанций, устройства и уровня развития. Каждая из этих частиц Бытия существует по свойственным ей законам, более или менее сходным с законами, по которым существуют другие частицы. Однако все без исключения законы, действующие где бы то ни было в Бытии, основаны на общих принципах, единых для всего Бытия в целом. Важнейшие из этих принципов называются в Учении «Великими Началами». Их четыре: Жизненное Начало, Благое Начало, Прогрессивное Начало и Разумное Начало.
     Жизненное Начало — сила, связующая меж собою различные частицы Бытия, от самых меньших до самых крупных. Оно удерживает Бытие от распада, даёт ему возможность иметь в себе различные структуры и организовывать их, подчиняя определённым законам. Не будь Жизненного Начала, Бытие не могло бы существовать, ибо в нём не могло бы возникнуть ничего целостного и устойчивого, и не было бы опоры ни для какого вершения. Тогда Бытие было бы небытием.
     Благое Начало — сила, благодаря которой созидательные процессы в Бытии оказываются сильнее разрушительных. Оно есть вечный импульс, направляющий происходящее в Бытии вершение в сторону, противоположную небытию. Благодаря этому импульсу даже тенденции и процессы, тяготеющие к небытию, идут на пользу Бытию: как уже было сказано выше, они создают противодействие, необходимое для его существования, но в то же время не настолько сильное, чтобы серьёзно этому существованию угрожать. Не будь Благого Начала, созидательные процессы в масштабах Бытия обратились бы в разрушительные, Бытие погибло бы, и Жизненному Началу стало бы не в чем осуществлять своё дело.
     Прогрессивное Начало побуждает всё существующее к совершенствованию. Таким образом, оно даёт импульсу Благого Начала возможность осуществляться через эволюционные принципы. Бытие может существовать только развиваясь, — а одного лишь импульса для развития недостаточно: импульсу нужна форма проявления и структура-носитель. Ему необходимы конкретные закономерности, вытекающие одна из другой и способные изменяться и усложняться в зависимости от условий, необходимых для эволюции. Прогрессивное Начало делает возможным возникновение и развитие таких закономерностей. Не будь его, импульс Благого Начала не мог бы проявиться, и Бытие не могло бы развиваться, совершенствуясь через свои частицы.
     Разумное Начало содержит в себе свойство, без которого частицами Бытия не могла бы быть достигнута важнейшая ступень эволюции, а именно — ступень активного проявления разума. Оно содержит в себе главнейшее свойство разума: способность к познанию и осознанию познанного. Через Разумное Начало разум присутствует в каждой частице Бытия; и когда некая частица достигает соответствующей ступени эволюции, разум пробуждается в ней. Это даёт ей возможность вступить в новую, более сложную и важную стадию эволюции. Через ступень пробуждения активного разума постоянно проходят те или иные частицы Бытия, — что необходимо для его общей эволюции. Не будь Разумного Начала, эволюция частиц Бытия могла бы продолжаться только до определённого момента, после чего прекращалась бы, так и не дав Бытию того, что необходимо для его существования.
     Четыре Великих Начала неразрывно связаны между собой. Они обусловливают существование и действие друг друга. Исчезни одно из них — и остальные не смогут действовать или станут бесполезными. Великие Начала проницают собою всё в Бытии; они присутствуют в каждой его частице. Все законы, вершащиеся в Бытии, проистекают из них и обусловлены ими. То же относится и к законам, по которым существует Творец, — то есть наша Вселенная. В каждой её частице — от крупнейших до мельчайших — присутствуют Великие Начала; и всё, что в ней вершится, вершится в русле действия Великих Начал. От них проистекают все законы, по которым она существует и развивается, — потому что от них проистекают законы того мира, в котором обитает Творец.
     В настоящее время Творец не активен в своём мире. Он пребывает в состоянии, подобном состоянию будущей бабочки на стадии куколки. Эта аналогия довольно наглядно передаёт суть того, что сейчас происходит с Творцом. Внутри куколки-Вселенной протекают поддерживающие его жизнь процессы и идёт внутренняя эволюция, результатом которой должно стать новое его изменение. Переродившись, он примет новую, более совершенную форму, — подобно тому, как из куколки выходит бабочка. Это станет для него началом следующего этапа эволюции. Чтобы достичь этого, он и претворил себя во Вселенную, временно отрешившись от окружающего мира и направив все свои возможности и силы на внутреннее развитие. Как и Бытие, он развивается через развитие своих частиц. Уже было сказано, что из Духа выделилась энергия, а из неё — материя. Эволюция идёт на всех трёх уровнях одновременно, — поскольку они взаимопроницающи, и в каждой частице материи содержится частица энергии и частица Духа. Преобразование энергии в материю продолжается; энергия ещё преобразуется в неё, — но одновременно происходит и обратный процесс. В результате эволюции вся материя постепенно перейдёт обратно в энергию, а та — в Дух. И качество Духа тогда будет уже иным, нежели чем в начале творения Мироздания, — так как благодаря эволюции он обретёт свойства, необходимые Творцу для его перерождения. Перерождение произойдёт после того, как последняя частица энергии претворится в Дух.
     Однако для внутренней эволюции Творца есть естественные сроки. Если она будет идти медленнее, чем это допустимо, и перерождение Творца слишком задержится, то в момент, когда она завершится, Творец погибнет вместо того, чтобы переродиться. Зависит же скорость его эволюции от того, препятствуют ли ей или содействуют те его частицы, через которые происходит её важнейшая, ключевая часть. Эти частицы — те, кого мы привыкли называть разумными существами. Во Вселенной много разумных рас. Одна из них — люди.

 

2

     Эволюция, идущая в Мироздании, имеет два основных аспекта, которые можно назвать «внешним» и «глубинным».
     Внешний аспект — это эволюция материальных состояний и форм. Начиная с первого момента претворения энергии в материю, материя развивается по пути усложнения, стремясь к появлению всё более высокоорганизованных форм. На примере Земли это выглядит следующим образом: от слабоорганизованных масс материи — к материи, ставшей сформировавшейся планетой, материи строго организованной, составляющей определённые химические, физические и геологические структуры; затем — к биологическим формам; а в ключе биологической эволюции — от не мыслящих организмов к мыслящим. Во Вселенной существует множество форм жизни. Где-то эволюция шла по пути, сходному с земным; где-то — по очень отличному. Но она везде идет по одному общему принципу: от менее высокоорганизованных форм к формам более высокоорганизованным и мыслящим. Однако материя сама по себе мыслить не может. Самые высокоорганизованные её формы есть ни что иное, как оболочка-инструмент, дающий возможность проявиться тому, что мыслит. Проявление же это необходимо для более интенсивного развития мыслящей сущности.
     В таком развитии состоит смысл глубинного аспекта эволюции, которая есть эволюция Духа. Дух является носителем мыслительной способности Творца и его моральных качеств. Он — самая совершенная из трёх субстанций Мироздания. При этом у него есть потребность в дальнейшем развитии и имеются перспективы. Специфика его развития такова, что он может обрести необходимые качества и стать совершеннее, только проявляясь через материю. Поскольку в каждой частице материи содержится частица Духа, то вместе с её эволюцией идёт и его эволюция. Но эволюция Духа здесь вторична, и качественные его изменения невелики. И лишь когда материя приходит к появлению форм, способных мыслить, — т.е. того, что принято называть «венцом эволюции», — ситуация меняется кардинальным образом. Дух получает возможность проявиться, — и теперь уже его эволюция выходит на первый план, ускоряясь настолько, что в сравнении с ней эволюция форм-носителей оказывается медленной и незначительной.
     Таким образом, внешний аспект эволюции подчинён глубинному и служит его нуждам. Эволюция материи направлена на появление форм жизни, достаточно высокоорганизованных для того, чтобы через них могло проявиться мышление и другие качества, свойственные Духу. С этого этапа начинается активное совершенствовование Духа, выработка в нём новых качеств, необходимых Творцу для его грядущего перерождения. В этом и заключается смысл и цель вершащейся сейчас внутренней эволюции Творца.
     В Учении мыслящие существа называются «осознающими», — в отличие от «не осознающих», т.е. по уровню своей эволюции ещё не обретших способность активно познавать себя и окружающий мир, ясно понимать и мыслить. Определение «разумные существа» используется для подчёркивания этого различия редко, поскольку, согласно Учению, разумным является абсолютно всё, все частицы Мироздания, — хотя и в неодинаковой степени.
     Всё существующее содержит в себе свойства Великих Начал. Благодаря Разумному Началу, всё обладает потенциалом разумности, — так же, как благодаря Жизненному Началу всё — а не только биологические формы — является живым. Если в небиологических формах жизнь неочевидна, вследствие чего официальная наука относит их к так называемой «неживой природе», то разум неочевиден в биологических не мыслящих формах, вследствие чего та же наука не относит и к так называемой «разумной жизни».
     По Учению, разум имеет два состояния: пассивное, или сохраняющее, и активное, или познающее. Именно пассивный разум свойствен всему, без исключения, — от элементарных частиц до высших форм разумной жизни. Он содержит в себе набор инстинктов, проявляющихся в зависимости от сложности организации их носителей. Иными словами, чем проще организовано существо, тем скуднее у него этот набор. Например, камень наделён лишь самым фундаментальным из инстинктов — инстинктом самосохранения; у растений и низших животных имеется уже инстинкт размножения, и так далее. Венчается иерархия инстинктов инстинктом познания, первичные проявления которого можно наблюдать у высших животных. В полной мере он раскрывается у осознающих, вместе со способностью мыслить. Такое раскрытие знаменует собою переход разума в активное состояние. При этом продолжает действовать и пассивный разум. Осознающие, обретя способность мыслить, не утрачивают и инстинктов. Хотя приоритет инстинктов у осознающего может меняться: так, например, инстинкт самосохранения может отступать на второй план перед инстинктом познания.
     Мышления и способности к познанию самих по себе недостаточно для совершенствования Духа. Здесь крайне важен моральный аспект. Вообще, эволюция Духа — это, главным образом, моральная эволюция. Познавать мир — значит узнавать, как он устроен и для чего существует. Это, в свою очередь, означает знание того, что хорошо для него и что плохо, что идёт ему во благо и что во вред. Отсюда вытекает знание того, какие поступки являются для осознающего (в нашем случае — для человека) правильными и идут на пользу миру и другим людям, а какие нет. То есть вырабатывается умение различать добро и зло и появляются критерии для моральной оценки происходящего вокруг и собственных поступков. А это неизбежно приводит к моральному выбору между добром и злом. Такой выбор совершается всеми и постоянно, в самых разных ситуациях. Мораль, таким образом, вытекает из знания. Можно суммировать всё вышесказанное так: способность познавать, плюс умение давать происходящему моральную оценку, плюс способность сделать верный выбор, предпочтя добро злу, — всё это, вместе взятое, и двигает вперёд эволюцию Духа, ведёт к его совершенствованию. Вся внешняя эволюция (т.е. эволюция материи в её небиологических и биологических формах) подчинена этой цели. Она призвана порождать виды, способные через познание и моральный выбор совершенствовать Дух, и тем самым дать Творцу возможность однажды придти к новому перерождению. Так Творец совершенствуется в себе, — через осознающих, в каждом из которых содержится частица его Духа и разума.
     Обобщая, можно сказать, что добро — это то, что идёт на пользу Мирозданию (Творцу) и всему, что в нём существует, а зло — то, что идёт ему во вред. Добро — то, что является естественным и способствует дальнейшему развитию и созиданию; зло — то, что является противоестественным, препятствует развитию и способствует разрушению. Осознающие способны познавать всё это, оценивать и делать выбор между добром и злом в различных их проявлениях и соотношениях. То есть они могут быть либо созидающей силой, либо разрушающей. И здесь имеет место ещё одно чрезвычайно важное обстоятельство.
     В Природе, в масштабе как отдельных планет, так и всей Вселенной в целом, всё вершится по определённым законам. Всё происходит естественно; если же отклонения и бывают, то они имеют свои причины, связанные с эволюционной необходимостью (в первой главе уже было сказано о потребности эволюции в некотором противодействии). Фактически, Природа как таковая не ведает разделения происходящего на добро и зло. В ней всё, так или иначе, направлено в должную сторону. Но при этом и темпы совершенствования Духа, как уже говорилось, остаются минимальными. Ведь нет ключевых факторов: способности частиц Творца к познанию и моральному выбору. С появлением осознающих всё меняется. Дух получает возможность совершенствоваться гораздо быстрее, — но и противодействие становится значительно сильнее. Причина та же: необходимость противодействия для качественного продвижения вперёд. Появление новых больших возможностей сопряжено с появлением новых, более серьёзных препятствий. Для осознающих это связано с тем, кто в Учении именуется Противящимся, или Драконом.
     Это — энергетическое существо из тех, для обозначения кого в Учении используется термин «боги». Здесь данное слово не несёт религиозного или мистического смысла; оно было взято просто как наиболее подходящее для обозначения разумных (в определённом смысле) энергетических существ, олицетворяющих законы Природы и происходящие в ней процессы. Об этих существах будет подробнее рассказано в одной из последующих глав.
     Дракон олицетворяет собой принцип противления благу. Именно в этом качестве, хотя и с различными нюансами, он был включён людьми в разные религии, где известен под многими образами и именами, — от злобных богов различных племён до Аримана и Сатаны. Практически везде его деятельность описывается как противодействие благим, созидательным силам, сеяние разрушения и подталкивание людей к злым делам.
     Это последнее довольно точно передаёт его основную функцию. Сам он не вершит зла; но он способен воздействовать на людей (впрочем, не на одних лишь людей, но на всех осознающих вообще, в масштабах Вселенной) на энергетическом уровне, являя им в привлекательном виде всё то, что можно назвать злом. В религиях это называется «искушением». Он может влиять только на активный разум. Собственно, Дракон обеспечивает усложнение морального выбора. Человеку нужно не только познать мир и определить добро и зло, но ещё и совершить моральное и волевое усилие для того, чтобы преодолеть искушение. А преодолеть его можно всегда. Дракон не принуждает к вершению зла, но лишь привлекает, манит. Его влияние преодолимо, — и в этом состоит весь смысл действия того механизма, движущей пружиной которого является Дракон. Преодолев искушение во внутренней борьбе и предпочтя сулимым им удовольствиям и выгодам благо людей и мира, человек достигает большого прогресса в своём моральном совершенствовании, — сиречь в совершенствовании своего Духа. Это важнейший фактор в деле морального совершенствования всех осознающих вообще — и, таким образом, в деле эволюции Духа (как глубинной сущности Творца, его души) в целом. Выше уже было сказано, что более широкие возможности для совершенствования Духа сопряжены с более сильным противодействием ему. Однако и само это противодействие предназначено для того, чтобы сделать эволюцию Духа ещё более качественной.
     Бытие не стремится к саморазрушению. Напротив: побуждаемое Благим и Прогрессивным Началами, оно постоянно стремится к развитию, совершенствованию. Сила, тяготеющая ко злу ради зла, ему не нужна. В механизме его существования просто нет места для неё. Противление благу и эволюции служит тут для поддержания эволюционного движения, а не для его прекращения. И потому силы противодействия прогрессу имеют свой исток в Прогрессивном Начале, — как бы странно это ни звучало. Если привести упрощённое сравнение, то можно сказать, что для Бытия они выполняют роль нагрузки, которую задаёт сам себе человек, упражняющийся в чём-либо и желающий достичь хороших результатов. В Бытии, как в целостной и отлаженной системе, каждая часть которой должным образом сочетается с прочими частями, всё подчинено движению к единой цели. Даже зло, как то, что противится благу и эволюции, в действительности работает на них. Оно — часть эволюционного механизма. В масштабах же нашей Вселенной (Творца), как частицы Бытия, эту функцию выполняет Дракон.
     Как уже говорилось, сам он зла не вершит. Его дело — усложнять осознающим моральный выбор. Фактическое же зло, находящее своё выражение через помыслы, слова и поступки, вершат они. Те из них, кто не может — или вернее будет сказать, не хочет, не старается либо не готов — преодолеть его искушений. Они не испытывают принуждения с его стороны, их воля остаётся свободной, и выбор всегда принадлежит им. Таким образом и ответственность за зло, вершимое во Вселенной, лежит на осознающих. Именно они — подлинно разрушительная сила. И они же — сила благая и созидательная. Всё зависит от выбора (многих выборов) каждого из них. Через познание они получают представление о мире и Вселенной, о благе и стремлении всего сущего к совершенствованию. Этому противостоит их собственная склонность в некоторых ситуациях отдавать предпочтение противоестественности и злу, подогреваемая влиянием Дракона. Выбор же всегда за ними. По этой причине Дракон не рассматривается Учением как всеобщий лютый враг, средоточие вселенского зла в чистом виде и т.п. Он — сила, в конечном счёте работающая на эволюцию; и он выполняет то дело, к которому предназначен. Поэтому делать его «козлом отпущения» за всё дурное и ненавидеть нет смысла. К нему следует относиться как к части вселенского механизма, просто выполняющей свою работу. Относиться как к одной из сил Природы, — силе, существующей для того, чтобы в борьбе с ней мы могли становиться лучше, чище, сильнее. Однако хотя нет смысла ненавидеть его, с ним (т.е. с его влиянием и результатами этого влияния) необходимо бороться. Ради этого он и существует: чтобы осознающие не поклонялись и служили ему, как пытаются поступать некоторые, — что является большой ошибкой и идёт вразрез с самим смыслом его существования, — а боролись с ним и поступали вопреки его влиянию. Только так работа Дракона может принести плоды, необходимые Творцу для его внутренней эволюции. Это известно и самому Дракону, который, тоже будучи частью Творца, не желает ему гибели и стремится способствовать успешному его совершенствованию. Поэтому Дракон, искушая осознающих, хочет видеть с их стороны не подчинение, а сопротивление. На первый взгляд это выглядит парадоксально; но именно такова подлинная сущность Дракона.
     Всё во Вселенной слито в великом единстве. Субстанции трёх миров происходят друг от друга и проницают друг друга. Материальная Вселенная есть ни что иное, как живое тело Творца, — и всё существующее является взаимосвязанными и взаимозависимыми частицами этого единого гигантского организма. То же самое относится к энергии Творца, к его Духу и разуму. Всё существующее живёт по общим принципам и участвует во всеобщем эволюционном процессе, нацеленном на достижение результата, необходимого Творцу как совокупности всего существующего. Даже зло имеет в этом единстве своё место, обусловленное всеобщей эволюционной необходимостью и имеющее в виду интересы блага (неудивительно поэтому, что добро и зло обычно бывают смешаны, так сказать, в разных пропорциях, и далеко не всегда поддаются лёгкой и однозначной моральной оценке и разделению на «чёрное» и «белое»).
     Не будет преувеличением сказать, что понятие о всеобщем единстве оказывается ключевым для Учения. В нём сходятся и онтологический его аспект (всё является частицами единого организма Творца), и общность целей (стремление к преображению Творца как совокупности всего существующего), и общность принципов существования (всё живёт по единым законам), и общность вершения (всё участвует в общем эволюционном процессе), и принцип отношения ко всему существующему (ты — часть всего, всё — часть тебя, и потому естественным отношением ко всему является любовь, бережность и забота), и ряд других моментов. Глубокое и подлинное осознание своего единства с другими людьми, миром и Вселенной, есть важнейший, переломный момент в духовном пути каждого последователя Учения. Обрести способность увидеть себя живой и разумной частицей живого и разумного Мироздания, ощутить себя клеткой гигантского организма, почувствовать взаимосвязанность своего и его существования, понять свою ответственность за его судьбу, научиться доброму отношению ко всему существующему, — значит сделать по этому пути шаг, без которого дальнейшее продвижение невозможно.

 

3

     Мир энергии (в Учении его называют ещё «второй мир», а в оккультизме о нём говорят как об «астрале») некогда выделился из мира Духа и, в свою очередь, выделил из себя мир материи. Но ошибкой будет думать о нём только как о промежуточной зоне между двумя другими мирами. Материя, энергия и Дух существуют как единое целое, разделимое лишь условно. В каждой частице материи содержится частица энергии и частица Духа. Для Духа материя — важный инструмент, необходимый для его совершенствования; энергия же питает материю, поддерживает её существование, тем самым обеспечивая ей возможность развиваться.
     Таким образом, мир энергии является для мира материи не только истоком, но и своеобразной батареей, поддерживающей его жизнедеятельность. Аналогия, опять же, упрощённая, но довольно точная. Однако этим функции мира энергии не исчерпываются. Он ещё и жизненное пространство для осознающих и вообще для всего, что существует во Вселенной, — ведь согласно Учению, абсолютно всё является живым и имеет в себе энергетическую составляющую. То есть всё определённой своей частью постоянно пребывает в мире энергии, — так же, как своей материей оно пребывает в мире материи.
     Описать, что представляет собою мир энергии, было бы нелегко, даже если посвятить этому целую книгу. Для некоторых его свойств и особенностей сложно или практически невозможно подобрать адекватные определения и найти близкие по смыслу термины в человеческом языке.
     Прежде всего, он, если так можно выразиться, многослоен. Параллельно с обычным, общим для всей Вселенной энергетическим пространством («общим» в том смысле, в каком является общим пространство мира материи, в котором может перемещаться физическое тело на Земле и в космосе, между космическими телами и областями пространства), в мире энергии существуют слои, или планы, так же как и различные области, более или менее обособленные от общего пространства. Они отличаются от общего пространства, в основном, свойствами энергии, из которой состоят. Эти слои могут накладываться не только на общее пространство, но и друг на друга. Так, на одном участке пространства может располагаться сразу несколько слоёв, не только не смешивающихся, но и взаимно невидимых и неощутимых, и никак друг на друга не влияющих. В то же время, они обычно не разделены непреодолимыми барьерами; находясь в одном слое, можно увидеть другие, и даже перемещаться между ними. Для этого нужно обладать определёнными навыками. Хотя есть слои или области, куда можно проникнуть лишь в том случае, если это не противоречит их назначению. Например, если некий слой или область предназначен для пребывания в нём существ только определённой категории, для других он будет недоступен; или если какому-то определённому существу нельзя находиться в том или ином слое или области, — т.е. если это противоречило бы законам Природы, — оно не сможет туда попасть; и в иных случаях действуют подобные же закономерности.
     Существование разных слоёв, как и способность воспринимать их и перемещаться между ними, возможно благодаря тому, что энергия по своим состояниям и свойствам гораздо более разнообразна, чем материя. Частицы энергии могут иметь разный «заряд», разную «насыщенность» и иные качества (эти определения взяты в кавычки, так как являются по смыслу лишь приблизительными). Находящийся в мире энергии наблюдатель, будучи и сам энергетическим существом, может, имея необходимые способности и навыки, настраивать свои энергетические «органы чувств» на восприятие определённого вида энергии. Похожим образом — хотя это значительно сложнее — он может откорректировать свойства энергии своего тела, чтобы переместиться между слоями. Что же до перемещения по обычному, общему энергетическому пространству, то в нём можно двигаться поступательно, как в пространстве материальном. В зависимости от особенностей участка пространства, через который движется субъект, и от его, субъекта, умения или желания, это может напоминать ходьбу, скольжение, движение пловца сквозь толщу воды, полёт и т.д. Но благодаря разнообразию свойств энергии, там возможен и другой вид перемещения. Для этого, опять же, необходимы определённые способности и навыки. Обладая ими, можно перемещаться из одной точки пространства в другую практически мгновенно. Из тех, кто на это способен, одни могут перемещаться таким образом на относительно небольшие расстояния (например, лишь в окрестностях своей планеты или до недалёких звёзд); другие, коих намного меньше, — на расстояния весьма значительные (тут речь может идти о масштабах галактик и даже метагалактик); третьим, коих ещё гораздо меньше, доступна практически вся Вселенная, до её пределов.
     Хоть это и может показаться странным, в приложении к миру энергии можно говорить и о расстояниях, и о планетах, звёздах и прочих космических объектах. Ведь у них тоже есть энергетическая составляющая, — и она для мира энергии является тем же, чем является их материальная составляющая для мира материи. Мир энергии «накладывается» на мир материи в точности, один к одному, и энергетически повторяет абсолютно всё, что в нём есть, — от элементарных частиц до звёздных скоплений. Таким образом, в нём дублируются и остаются актуальными и расстояния между объектами. Иное дело, что там расстояния эти можно преодолевать быстрее, и что кроме такого перемещения, более или менее напоминающего перемещение в мире материи, там можно перемещаться ещё и между слоями-планами.
     В отличие от физического мира, где жизнь идёт обычно на поверхности планет, в мире энергии они — лишь незначительная часть обитаемого пространства. Мир энергии можно сравнить с океаном, где обитаемо не только дно, но и толща воды. И сравнение было бы ещё полнее, если бы вода поддавалась формированию из неё различных тел и структур, — как формируют их из глины или иных пластичных материалов. Энергия весьма пластична; и во втором мире она является универсальным материалом, из которого формируется абсолютно всё. Находясь там, можно изменять собственный облик; можно создавать себе, скажем, одежду, или иные предметы, черпая материал прямо из окружающего пространства; можно даже, по тому же принципу, возводить целые строения; можно проделывать с энергией, как с материалом, ещё более сложные и удивительные вещи (опять же, если всё это уметь). Но это — частные случаи, наименьшее из возможного. А сама Природа создаёт там целые области, со своими ландшафтами и природными закономерностями. Другие области создаются при участии разумных существ, сознательном или неосознанном. Иногда они невелики; а иногда это целые миры, существующие в энергетическом межпланетном пространстве. Пейзажи одних напоминают Землю; другие похожи на природу иных планет; третьи вызывают ассоциации с мирами сказок, мифов или фэнтези; четвёртые являют собою вовсе фантастические ландшафты, напоминающие порождения психоделических видений, или произведения абстрактного искусства, или рисунки художника, экспериментирующего с перспективой, объёмом, формой и цветом; есть и совсем невообразимые и проблематичные не только для описания, но и для человеческого восприятия. В одних есть постоянные обитатели, в других нет. И находясь в мире энергии, можно иметь возможность путешествовать не только между планетами, но и между этими областями, бесконечными в разнообразии ландшафтов и свойств.
     Есть во втором мире области насыщенной энергии, с её высокой плотностью, если можно так выразиться. А есть и области с низкой плотностью. Для энергетического существа это похоже на те слои атмосферы, где воздух разрежен и наступает удушье; только удушье это ощущается всем телом, энергия которого, находясь в разреженной энергетической среде, не получает подпитки. Кроме множества областей с большей или меньшей степенью разреженности, имеется гигантская область максимально разреженной энергии. Для энергетического пространства она примерно то же, что космический вакуум для пространства физического. В Учении эта область именуется «Бездной». В ней не могут находиться почти никакие энергетические существа: попадая в её пределы, они испытывают удушье и сильнейшую боль (т.е. ощущения, которые являются аналогом удушья и боли для энергетических существ). Однако обитатели есть и там. Бездна — основное местопребывание Дракона. Обычно именно оттуда он раскидывает по Вселенной сети своего влияния.
     Не представляется возможным перечислить, даже вкратце, все типы областей, существующих в мире энергии. Области открытые и закрытые; области пустующие и наполненные; области с животворящей энергией и с энергией вредоносной; области-хранилища информации и области иллюзий (о которых будет подробнее рассказано в следующей главе); области пребывания богов и ложных богов (о тех и других также будет подробнее рассказано в следующей главе); области обитания различных существ и области их мучений; области с обычными и необычными свойствами энергетического пространства; и ещё многие, различного предназначения и вида, разнообразные, трудноописуемые, труднопредставимые области и слои. Физическая Вселенная разнообразна и удивительна, — но энергетическая Вселенная гораздо разнообразней и удивительней.
     Она также более плотно и разнообразно населена. В ней присутствуют все обитатели физической Вселенной. Прежде всего, это осознающие (т.е. разумные существа). Одни живут в физических телах и пребывают во втором мире своей энергетической сущностью, не воспринимая (или слабо воспринимая) его; другие, умерев в физическом мире и временно исчезнув из него, ведут чисто энергетическое существование в мире энергии. Таким образом, в нём больше осознающих, чем в физическом мире, — ибо в нём присутствуют и живые (пассивно), и умершие (активно). Кроме того, в мире энергии ещё живут представители многих разумных видов, уже окончательно прекративших своё существование в физическом мире, — то есть разумных рас, погибших или естественным образом закончивших свою физическую эволюцию.
     Кроме осознающих, во втором мире подобным же образом существуют животные и растения (и их инопланетные аналоги), — в виде энергетических половин тех, которые живут физической жизнью, и чисто энергетических сущностей умерших, либо же коллективных душ целых видов. К этой же категории следует отнести и небиологические существа. Как уже было сказано, всё существующее обладает жизнью и, в той или иной мере, разумом; поэтому в мире энергии даже простой камень или предмет искусственного происхождения несёт в себе более явственные признаки и черты живого существа.
     Затем, там обитает масса самых разнообразных существ искусственного происхождения. Имеются в виду не упомянутые выше энергетические сущности артефактов, изготовленных в физическом мире, а чисто энергетические создания, появившиеся непосредственно во втором мире и не имеющие материальной составляющей. Это и существа, специально созданные кем-то для определённых целей, и существа, созданные случайно и даже неосознанно, и существа, являющиеся продуктом соприкосновения деятельности осознающих и определённых природных процессов, и чьи-то иллюзии, обретшие нечто вроде самостоятельной жизни, и разные другие, перечислить коих не представляется возможным. Деятельность их также весьма разнообразна. Одни являются весьма разумными, почти осознающими, обладают почти полной свободой воли, ведут практически самостоятельную активную жизнь и способны к довольно сложным формам взаимоотношений с окружающими. Другие напоминают автоматы; эти созданы для выполнения какой-то определённой функции, и обычно даже не воспринимают того, что выходит за её рамки. Третьи представляют собой комбинации первых двух: это существа самого разного облика, разного уровня разумности, разной степени свободы, разных возможностей в плане взаимодействия с другими существами, разных функций и задач. Среди них есть пассивные и активные, мирные и агрессивные, сосредоточенные на выполнении одной задачи, ради которой они были созданы, и такие, которые выбирают себе дело более-менее самостоятельно, привязанные к одному месту во втором мире и имеющие возможность свободно путешествовать, — и так далее, и так далее.
     Ещё одной категорией обитателей мира энергии являются те, кого в Учении именуют богами, или элементалами. Это существа самого разного масштаба — от простирающих своё влияние на всю Вселенную, до микроскопически малых. Фактически, упомянутые несколько выше энергетические сущности физических тел — как небиологических, так и биологических — и называются в Учении элементалами (так сказать, просто элементалами). Богами же называются элементалы, олицетворяющие законы Природы, различные принципы и т.д.
     Отдельно можно упомянуть эгрегоров. Это элементалы различных сообществ, имеющихся у людей и других осознающих. Любая группа, объединённая какими-либо общими интересами и целями, — от семьи до страны, от дружеской компании до государственного учреждения, от спортивной команды до армии, от учебного заведения до торговой фирмы, от политической партии до промышленной отрасли, от экипажа корабля до клуба по увлечениям, — имеет своего эгрегора. Согласно одному из законов Природы, эгрегор рождается в мире энергии в тот момент, когда создаётся группа, растёт и усиливается вместе с ней, питаясь её энергией и, в свою очередь, в меру своих сил опекая её. Её жизнь — это его жизнь, её цели — его цели, её методы — его методы, прекращение её существования — его смерть. Естественно, эгрегоры обитают только там, где есть осознающие.
     Во втором мире обитают и ложные боги, — порождения верований людей и иных осознающих. Это тоже существа разного масштаба — от простирающих своё влияние на целую планету, или даже несколько планет и более, до имеющих лишь небольшую группу поклонников. Ложные боги чрезвычайно разнообразны. И кроме них самих, сюда же следует отнести те существа, которые им сопутствуют, являясь порождениями тех же религий, — то есть различных второстепенных богов и полубогов, демонов, духов, ангелов и тому подобных. А также и порождения народной мифологии, — такие, например, как домовые, лешие и прочие. Все они имеют жизнь в мире энергии, — и они тем более живучи, чем больше в них верят.
     Население мира энергии не исчерпывается перечисленными категориями существ. Перечислить их все, как и описать всё разнообразие тамошних областей и условий, не представляется возможным.
     Второй мир — это энергетическая Вселенная, имеющая в себе огромное количество более или менее обособленных зон пространства, слоёв и областей, с невообразимым богатством вариантов свойственных им природных условий и закономерностей, а также множество энергетических потоков, образований и структур разной сложности и функций. Населена она гораздо гуще и разнообразнее, чем физическая Вселенная. Насельники же её, благодаря пластичности и различным другим свойствам энергии, имеют многие необычные (для физического мира) возможности, — в перемещении, создании различного рода объектов, общении, воздействии на окружающую среду и те или иные существа, и во многом другом. Всё это порождает очень разные и непростые системы взаимодействий между природой мира энергии и его обитателями, и столь же разные и непростые схемы их взаимоотношений.
     При всей его необычности, в мире энергии нет ничего сверхъестественного. Он — часть Мироздания, как единой и целостной структуры; один из трёх её уровней. Он существует по определённым законам, восходящим, как к общему истоку, к Великим Началам, эволюционирует, в нём идут естественные, взаимно обусловленные процессы, полностью подчиняющиеся закону причинно-следственных связей, и взаимодействие его с двумя другими мирами строится на естественных принципах. Всё это поддаётся научному познанию. Имеющиеся на данный момент научные методы пока ещё не позволяют не только исследовать мир энергии как таковой, но даже непреложно установить самый факт его существования. Однако это — дело времени. Он будет обнаружен, и наука получит новый простор для исследований и открытий.

 

4

     Все законы Природы и принципы жизни осознающих, действующие в физическом мире, имеют свою энергетическую «ипостась», — как и вообще всё, что есть в мире материи. Чтобы существовать, материи необходима энергия. И относится это не только к физическим телам, но и к законам и процессам Природы физического мира, воздействующим на эти тела. Они могут осуществляться в двух мирах сразу, — и не иначе. Это можно уподобить связи между реакциями человеческого тела и нервными импульсами, где энергия играет роль сразу и импульсов, и нервных волокон. Импульс воздействует на материю; её реакция порождает новые импульсы, которые приводят к новым реакциям, и так далее. Боги в данной аналогии примерно соответствовали бы нервным центрам, каждый из которых отвечает за определённый тип импульсов.
     Упрощая, можно сказать, что боги представляют собой энергетические сгустки или поля. Но это не просто скопления энергии, имеющей определённые свойства. Они обладают высокой степенью разумности. В них мощно проявляется разум Творца, осуществляющий через них управляющие и контролирующие функции над жизнью двух миров. Это и есть законы Природы двух миров в действии. Ни сверхъестественности, ни произвола некой надстоящей надо всем тиранической воли здесь нет. Тут, для большей понятности, можно провести параллель с компьютером. В ней боги — это программы разного масштаба и важности, а их совокупность — операционная система, в которую они интегрированы. Тогда Творец — живой компьютер, запрограммировавший сам себя на внутреннее развитие в определённом направлении. В настоящее время он себя не осознаёт, ибо его разум как бы рассеян по бесчисленному количеству его частиц. Но программы-боги исправно работают, направляя жизнь и эволюцию Мироздания в заданную сторону.
     В сферу деятельности богов познание не входит. Каждый из них естественным образом обладает всей полнотой знаний, необходимых для неуклонного и наилучшего исполнения им своего дела, и постоянно получает новую информацию, в соответствии с происходящими в Мироздании переменами, даже мельчайшими. Продолжая приведённую выше аналогию, можно сказать, что они подключены к общему банку данных, откуда к каждому из них в каждый момент поступает вся информация, относящаяся к его функциям. Таково одно из свойств проявляющегося через них разума Творца. Поскольку боги не познают, разум их является не активным, как у осознающих, а сохраняющим. Это, однако же, не означает, что они глупее людей. Колоссальные объёмы доступной им информации и способность идеально эффективно с нею работать делают их неизмеримо более компетентными и, в определённом смысле, мудрыми, чем это может быть доступно любому осознающему. Разумы такого масштаба (боги, управляющие всеобщими законами, охватывают своим влиянием всю Вселенную), даже будучи только сохраняющими, многократно превосходят по своим возможностям любой познающий разум.
     Боги имеют очень разную специализацию. Перечислить их всех невозможно; можно назвать лишь некоторых, для примера. Есть Бог Эволюции, Бог Единства, Бог Блага и Бог Противления Благу (Дракон), Бог Разрушения и Бог Созидания, Бог Мудрости и прочие гиганты вселенского масштаба. Есть боги различных энергетических и физических явлений, — как вселенского, так и локального масштаба. Есть боги явлений, свойственных только осознающим, — Бог Познания, Бог Любви, Бог Правой Борьбы, Бог Творчества, и прочие. Есть боги позитивных и негативных социальных явлений, — Бог Войны, Бог Труда, Бог Лжи, Бог Справедливости и т.п. Есть боги добродетелей и пороков, боги различных сфер деятельности (они в то же время являются крупными эгрегорами), боги природных явлений и прочего.
     Энергетическая сущность есть не только у законов Природы и происходящих в ней процессов, но и у физических объектов и предметов. Все вместе взятые, как категория энергетических существ, они именуются в Учении «элементалами». Но элементалов, олицетворяющих собой законы Природы, принципы и процессы крупного масштаба, Учение условно относит к т. наз. «высшим элементалам» и называет богами; элементалов же физических объектов и предметов так и называет элементалами. Разделение это не всегда чётко. В ряде случаев эти понятия могут легко взаимозаменяться. Например, об энергетической сущности нашей планеты можно сказать как «элементал Земли», так и «Бог Земли».
     Элементалы (просто) и боги обычно представляют собой, так сказать, составные существа. Проще всего это можно показать на примере того же элементала Земли. Он включает в себя элементалы всех составляющих частей и объектов, из которых слагается планета как единое целое, — от элементарных частиц её ядра до океанов и горных хребтов на её поверхности. Каждый из них наделён сохраняющим разумом и в определённой степени является личностью; при этом все они объединены в единое целое надстоящей над ними личностью элементала планеты, — как подпрограммы в одной программе. Подобным же образом обстоит дело с человеческим организмом, и вообще со всеми сложносоставными объектами. Входящие в их энергетическую структуру элементалы функционируют абсолютно слаженно, как шестерёнки в идеально отлаженных часах, всегда содействуя друг другу и не давая сбоев (к сбоям в таком идеальном механизме может приводить лишь вмешательство осознающих, в частности — человека). То же самое относится и ко всей совокупности элементалов и богов в масштабах Вселенной. Эта совокупность представляет собой такую же отлаженную систему, где каждый элемент занимает своё место и действует в абсолютной гармонии с прочими элементами. У них не бывает междоусобной вражды, эгоизма и пренебрежения своими обязанностями; каждый из них выполняет своё дело наилучшим образом, сосредоточивая на нём всё своё внимание и силы, и тем самым содействуя другим в их работе.
     От осознающих не требуется поклонения богам. Эти боги на самом деле — силы Природы. Они и без того выполняют свои функции. Поклонение не может ни посодействовать им, ни помешать: поэтому в нём нет смысла. Но как боги, так и осознающие являются частицами единой живой системы, — Мироздания, или Творца, — делают общее дело, и конечная цель у них общая. От них требуется совместный труд на благо Мироздания, взаимодействие во имя достижения общей цели. Поэтому от осознающих требуется знание о существовании богов — хотя бы в общих чертах — и сознательное старание не мешать им в их работе, а помогать. В системе Мироздания у всех есть своё место и своя функция. Осознающие нуждаются в богах, чтобы могла существовать Вселенная, в которой они (осознающие) живут; боги нуждаются в осознающих, чтобы существование Вселенной и их самих (богов) не оказалось напрасным. Их совместный труд нужен Творцу, чтобы он однажды смог испытать новое преображение. Важно понимать это, помнить, и стараться жить так, чтобы помогать общему делу, а не мешать. Больше богам ничего не нужно от осознающих.
     Важное место в мире энергии занимают иллюзии. Это образы, отражающие то, что вымышлено, фантазии, заблуждения и тому подобное. Благодаря своим свойствам, некоторые виды энергии реагируют на психическое излучение осознающих (далее будем говорить о людях), и под его воздействием формируются в такие образы.
     Стоит человеку лишь вообразить нечто, — другого человека или иное существо, местность, предмет, событие и что угодно ещё, — и оно тотчас появляется в мире энергии в виде образа-иллюзии. Существование иллюзии может быть очень кратковременным: если воображаемый образ не задерживается в сознании человека, она сразу распадается. Если же этот образ создаётся тщательно и целенаправленно, обдумывается, дорабатывается и дополняется деталями, тогда иллюзия укрепляется, обретает боٔльшую плотность и жизненность, и срок её существования может оказаться весьма долгим. Так происходит, например, с литературными персонажами и обстановкой, в которой они действуют. Чем тщательнее автор всё это продумывает и чем подробнее описывает, тем больше жизни (вернее, псевдожизни) он придаёт нарождающейся иллюзии. Воображение же читателей укрепляет её ещё больше. Так в мире энергии возникают целые вымышленные миры, как близкие по облику к реальности, так и фантастические, населённые очень жизненными персонажами, — которые, впрочем, в своём поведении неспособны отступить от авторского замысла. Эти миры можно увидеть, находясь в мире энергии.
     Другие иллюзии создаются, когда кто-то, например, мечтает или строит планы на будущее. В мире энергии возникают соответствующие картины и проигрываются соответствующие действия. Всё это обладает тенденцией к более или менее точной реализации на физическом уровне, — если только воображающий сможет следовать своим планам.
     Существует масса разновидностей подобных иллюзий, — от возникающего в воображении голодного человека образа куска хлеба до мира, созданного совместно писателем и его читателями, от замысла картины, вынашиваемого художником, до любовных мечтаний, от детских фантазий до карьерных планов. Все они являются просто образами, и по большей части безвредны. Но есть иллюзии иного рода, порождаемые заблуждениями.
     Такая иллюзия возникает, когда кто-то считает нечто несуществующее реально существующим. Она питается энергией того, кто в неё верит, и становится всё более и более прочной, — тем более, если в неё верит не один человек, а группа. Такие иллюзии также могут быть самыми разными: превратное мнение о ком-то, неверное понимание чьего-то поступка, вера в существование места, предмета или человека, которого в действительности не существует, ошибка в отношении исторического факта, ошибочная научная гипотеза, неверное представление о предназначении человека или об устройстве мира, и т.д., и т.п. Общая отрицательная черта заблуждений состоит в том, что они противоречат Истине, искажая её в глазах людей и тем самым мешая им познавать объективную реальность. Иллюзии, возникающие на почве заблуждений (а возникают они в каждом случае), как бы наслаиваются в мире энергии на реальные образы, «облепляя» их, подобно паразитическим наростам или налёту. Это мешает восприятию тех, кто способен, бессознательно или сознательно, воспринимать информацию через мир энергии, «подсовывая» им обманки. Затем, специфика энергии этих иллюзий (прежде бывшей энергией людей) такова, что они при определённых условиях способны оказывать влияние на человеческое подсознание, как бы подталкивая людей к вере в заблуждения и, в случае успеха, вытягивая из них новые порции энергии. Кроме того, различные заблуждения широко и настойчиво пропагандируются, — и чем более масштабно заблуждение, тем шире оказывается его пропаганда, и наоборот. В результате всего этого появляются чудовищные политические системы, антигуманные социальные учения, ложные, и потому вредные научные теории, дезинформационные интерпретации истории, религии, которые не ведут к духовному совершенствованию, а уводят от него, философии, подающие чьё-то личное ошибочное мнение как подлинную картину мира, и многое другое, что приносит в наш мир столько лжи, зла и горя. Такие иллюзии питаются энергией огромных человеческих масс, и потому бывают чрезвычайно сильны и живучи.
     Следует особо сказать о той их категории, которая в Учении именуется «ложными богами». Ложный бог — это воображаемое существо, плод человеческого вымысла и суеверия, которому люди приписывают сверхъестественную силу и поклоняются. Поклонение же связано с сильнейшими эмоциями, которые приводят к обильным выбросам энергии. Эта энергия почти полностью усваивается ложным богом, укрепляя его энергетическое тело и увеличивая его силу. Чем больше тех, кто в него верит, и чем истовее их вера, тем он сильнее и долговечнее. Такие существа, в отличие от простых иллюзий-образов и неперсонифицированных иллюзий-заблуждений, обладают подобием разума. Они понимают прямую зависимость между количеством и силой веры их поклонников и количеством получаемой энергии, и потому делают всё для того, чтобы удержать уже имеющихся поклонников и получить новых. Они имеют гораздо большую возможность влиять на умы своих почитателей, чем обычные иллюзии-заблуждения, и пользуются этим для того, чтобы не дать им уйти, или подтолкнуть их к вербовке новых приверженцев, или настроить на конфликт с инакомыслящими.
     Ложные боги всегда наделены теми чертами характера, какие приписывают им люди. Ведь любой из них — креатура человека, и он таков, каким его сделал человек. Есть ложные боги более и менее подобные людям по облику и характеру, более мирные и более агрессивные и жестокие, ориентированные на один определённый народ или племя и стремящиеся распространить своё влияние на всё человечество, готовые уживаться с другими ложными богами того же пантеона и желающие иметь на людей единоличное влияние. Но всем им требуется энергия и жизненное пространство. Поэтому они ведут между собой постоянную борьбу за влияние на людей. Для самих же людей это нередко оборачивается трагедиями. Борьба религий (т.е. борьба ложных богов за приоритет и влияние) может проявляться в приемлемых формах, — таких, как миссионерство или иные разновидности корректной пропаганды. Однако зачастую она приводит к религиозным конфликтам, — кровавым «войнам за веру» с истреблением иноверцев или насильственным их обращением, угнетению и травле инакомыслящих либо даже физическому их уничтожению, и прочим жестокостям и преступлениям, примерами коих полна история человечества. Люди и сами часто склонны к конфликтам и готовы отстаивать правоту своих убеждений силой оружия; когда же, в придачу к этому, их, внедряясь в подсознание, подстрекают на вражду и жестокости те, для кого это способ обрести силу и долговечность, тогда это может принимать самые бесчеловечные и ужасающие формы. Ложные боги хотят жить; а жизнь для большинства из них — это не только удержание, но и расширение своего влияния. Люди же, их создатели, подпадают по их внушение и становятся для своих созданий источником пищи и инструментами в конкурентной борьбе.
     С каждым ложным богом обычно связан целый комплекс верований: история, атрибутика, демонология и ангелология, представления о рае, аде, и прочее подобное, в более или менее полном наборе. Всё это также входит в иллюзию каждого конкретного ложного бога. Центром её является он сам; а вокруг него создаётся целый мир, — тем более богатый и разнообразный, чем подробнее разработаны людьми представления обо всём этом. В мире энергии много таких сложных и ярких иллюзий-гигантов. Все они также поддерживаются и укрепляются энергией, получаемой от верующих. Чем богаче и подробнее мифология религии, чем более в ней разработан ритуал и правила религиозной жизни, чем больше имеется верующих, искренне верящих в данную мифологию, тщательно соблюдающих ритуалы и старательно следующих религиозным предписаниям, тем больше энергии получают ложный бог и сопутствующая ему иллюзия, и тем устойчивее они становятся. Подобные иллюзорные миры сопутствуют и тем религиям, где нет одного верховного бога, а имеются пантеоны богов разной значимости вкупе с различными демоническими и иными существами.
     Ложные боги и сопутствующие им иллюзии имеют сильную энергетическую связь с последователями породивших их религий. И те из последователей, кто обладает способностями к восприятию мира энергии или особой чувствительностью к некоторым его проявлениям, в определённых обстоятельствах могут как бы подсоединяться к каналу связи с иллюзией, вступать с ней в контакт, видеть и слышать то, что от неё исходит. Отсюда — различные религиозные видения и явления, «голоса свыше» и т.д. Конечно, всё это бывает и следствием нарушений в психике, — но далеко не всегда. То есть само по себе это не является доказательством ненормальности. Но это не является также и доказательством истинности той или иной религии. Контакт с иллюзией есть контакт с иллюзией, и не более того. Он — довольно обычное явление для многих религий.

 

5

     Как уже было сказано выше, осознающие играют ключевую роль во внутренней эволюции Творца. Именно через них совершенствуется его Дух. Частицы этой высшей субстанции выделяются из мира Духа, — не теряя, однако, связи с ним, — проходят путь совершенствования, находясь в осознающих, и снова возвращаются в мир Духа. Из него постоянно исходят менее совершенные частицы, а возвращаются более совершенные. Так постепенно изменяется качество всего Духа, составляющего то, что можно назвать душой Творца: он становится в целом всё более совершенным. При этом нельзя сказать, что осознающие — лишь «футляры» для Духа. В сущности, они и есть Дух. Их разум, чувства, моральные качества, — всё это свойства Духа. Это он, пребывая в осознающем, осознаёт себя как личность; это он, живя в материальном теле, мыслит, чувствует, страдает и радуется, познаёт, делает выбор и совершает поступки. Каждая разумная раса Вселенной, как совокупность таких личностей, есть гигантское горнило, в коем переплавляется и закаляется Дух, обретая новые, необходимые Творцу качества. Таким горнилом является и человечество. Оно — драгоценный плод многомиллионолетней эволюции жизни на Земле, дающий возможность миллиардам частиц Духа измениться, стать лучше, совершеннее. Все эти частицы и носят имя людей.
     Во все времена люди задавали себе вопрос «Для чего живёт человек?». Учение отвечает на него так: предназначение всего человечества в целом и каждого человека в отдельности — делать лучше и совершеннее себя, других людей, мир и Творца. Нужно жить так, чтобы быть благом, а не злом. Нужно любить и беречь мир и преумножать его; нужно учиться созидать. Нужно быть для всего существующего опорой и залогом жизни, а не бедствием.
     Но всё это возможно лишь тогда, когда знаешь, что добро, а что зло, какие поступки являются правильными, а какие нет, и почему. А чтобы знать это, необходимо знать, как устроен мир, как он появился и для чего существует. Поэтому первейшей задачей человека является познание. Без познания нельзя понять устройство мира, увидеть своё место в нём и научиться жить правильно; ради этого в нас пробуждён активный разум, и поэтому в человеке так силён инстинкт познания. За познанием же следует действие. Они неразрывно связаны и сопутствуют друг другу: человек познаёт, совершает поступки, вытекающие из этого знания, — а тем временем познаёт далее.
     Познание происходит различными способами: через наблюдение, подсознательное и чувственное восприятие, пробы и ошибки, исследование и эксперимент, осмысление накопленного личного опыта, обучение у наставников, изучение чужого опыта, и так далее. Всё это может быть одновременно, дополняя друг друга, подтверждая или опровергая, давая возможность рассматривать реальность с большего количества ракурсов и составлять себе о ней более ясное представление. Как познают люди, так познаёт и человечество; его знания — это знания, собранные, накопленные, выстраданные каждым из людей и всеми ими вместе за многие тысячелетия существования человеческого рода.
     Путь познания труден и многообразен. Человеку нужно познавать себя самого, других людей, человечество, природу и устройство своего мира, т.е. свою планету, и то огромное пространство, которое лежит за её пределами и носит название Вселенной. Кроме того, есть ещё два мира, — мир энергии и мир Духа, — которые неразрывно связаны с миром материи и в которых человек живёт некоторой своей частью, пусть даже не замечая того. Каждый из нас познаёт всё это сразу, то или другое в большей или меньшей мере, более или менее целенаправленно, пользуясь, более или менее сознательно, разными способами познания. Конечно, человек не может познать всё. Но это и не требуется. Главное, чтобы собранные знания не пропадали зря; с ними нужно работать умственно и духовно, стараясь понять мир и жизнь, стать лучше и сделать лучше их. Хотя на самом деле человек способен познать и понять гораздо больше, чем кажется. Он располагает значительными ресурсами физического мозга, плюс ресурсы, относящиеся к энергии и Духу. Да и времени на познание у него значительно больше, чем обычно принято считать, — потому что путь познания не ограничен одной жизнью.
     Умирая, мы умираем лишь физически. Энергетическая же разумная сущность отделяется от тела (и от элементала тела) и переходит в мир энергии, где остаётся длительное время, после чего соединяется с новым телом, рождающимся в физическом мире. Как правило, человек не помнит ничего из прошлой жизни. Но знания и опыт, накопленные в предыдущей жизни и во время пребывания в мире энергии между жизнями, не утрачиваются бесследно. Они приводят к качественным изменениям в разуме, характере, моральных качествах, — и всё это переносится в новую жизнь. Отсюда видно, что человек и его тело — не совсем одно и то же. Перейдя в мир энергии, человек остаётся собой, полностью сохраняя свои мыслительные способности, личные качества и вообще всё то, что составляет личность. Более того: находясь там, он продолжает познавать, развиваться и переживать психологические и моральные изменения. То есть познание, психология и всё остальное не замкнуто на физическом мозге. Всё это содержится в Духовной (как в основном носителе) и энергетической сущностях. Физический же мозг служит, главным образом, «передаточной станцией», осуществляющей связь этих двух основных сущностей человека с физическим телом как инструментом, необходимым для жизни и совершения действий в физическом мире. Поэтому и познавательные способности в действительности не ограничены физическими возможностями мозга. Информация накапливается и обрабатывается не только и не столько им, сколько структурами, относящимися к энергетической и Духовной сущностям человека.
     В действительности каждый человек — нечто намного большее, чем то, что он воспринимает как себя здесь и сейчас. Практически у каждого за плечами ряд жизней, — от нескольких до многих десятков, — в которых он был разными людьми, с разными характерами и судьбами. Конечно, глубинная Духовная сущность у них одна, общая; но внешние проявления её в каждой жизни различны, — в зависимости от окружающих условий, воспитания, качества скрытого опыта, накопленного в предыдущих жизнях, и т.д. Сегодняшняя личность каждого человека — это плод слияния всех личностей, которыми он успел побыть, совокупность их характеров и опыта. Черты его характера и личные качества лишь отчасти есть продукт воспитания и условий нынешней жизни; в основе же лежит то, что накоплено и сформировано в предыдущих жизнях. Это как зерно, которое высаживается на новую почву, относящуюся к нынешней жизни; эта почва оказывает значительное влияние на его рост и развитие, — но в целом растение будет таким, как это заложено в зерне. Здесь надо искать объяснение нередких случаев, когда характер и личные качества человека не соответствуют условиям, в которых он рос, наследственности и полученному воспитанию.
     Рождаясь, мы проходим путь новой жизни, пополняем свои знания (в любой жизни удаётся узнать что-то новое) и опыт, улучшаем какие-то из своих личных качеств, а затем вновь покидаем физическое тело. Пребывание в мире энергии для разных людей не одинаково по длительности. В зависимости от целого ряда факторов, оно может продолжаться как считанные десятилетия, так и тысячелетия. Но это — две крайности, встречающиеся не слишком часто; обычно же оно продолжается, в среднем, несколько сотен лет.
     Обычно сразу же после смерти физического тела и перехода в мир энергии (иногда — несколько позже) человек испытывает то, что в Учении называется «личный ад». Это не наказание, посланное некими высшими силами, а одна из естественных реакций энергетического организма. Состоит она в следующем. Человек — частица Природы; и законы, по которым она живёт, актуальны и для него. Однако он обладает свободой воли, и способен, в пределах своих физических и иных возможностей, преступать эти законы, — умышленно или неумышленно. Это может негативно отражаться на его жизни, а может и не отражаться, — по крайней мере, явно. Но в его энергетике при этом накапливается то, что можно условно назвать отрицательным зарядом. Нарушая естественные законы и принципы, человек вступает в конфликт со своей же глубинной сущностью, выражающейся через Дух и стремящейся к гармонии с Природой. Так порождается внутреннее противоречие, в результате которого и накапливается отрицательная энергия (от сознательно совершаемых дурных поступков — больше, от неумышленных — меньше). Человек как бы отравляет свою энергетику. При жизни это может ощущаться или не ощущаться; но после отделения от физического тела накопленная таким образом «отравленная» энергия высвобождается и начинает оказывать на энергетическое тело сильное воздействие, которое ощущается им подобно тому, как физическим телом ощущается острая боль. То есть данное энергетическое явление примерно аналогично физической боли. Оно может быть весьма мучительно, и может напоминать горение на костре, или иные разновидности физических мучений. Фрагменты знаний о мире энергии, получаемые людьми тем или иным путём и подкреплённые подсознательной памятью о некогда пережитом, и породили представления о мучениях за грехи, испытываемых в аду, в загробном мире. Эти представления, имеющие под собой вполне реальную основу, прочно вошли в различные мифологии и религии.
     Имеет смысл ещё раз подчеркнуть, что в действительности эти мучения — не приговор некоего загробного судии, а естественная реакция энергетического организма на накопленный им за время жизни, а затем высвобожденный «энергетический яд». Так устроен человек. А поскольку это — естественная реакция, то избежать личного ада невозможно. Искреннее раскаяние, испытанное ещё при жизни, нейтрализует «яд», — но лишь частично. Также никакие формальные раскаяния, молитвы, магические приёмы, наказания, самонаказания и иные действия, предпринимаемые «во искупление», не помогут избежать личного ада. А так как разного рода дурные поступки, вольно и невольно, совершают все, то и проходят через него все. Личный ад — это не место мучений и не приговор. Это — состояние. И у разных людей оно неодинаково. Для одних оно менее болезненно, для других более; для одних длится недолго, для других дольше, — от считанных дней или, в очень редких случаях, часов, до нескольких лет и даже десятилетий. Всё зависит от того, сколько «энергетического яда» накопил в себе человек, и насколько глубоко он успел осознать свои ошибки. Но в любом случае по истечении должного времени «яд» изживает себя, его действие прекращается, и человек, освободившись от личного ада, начинает более или менее сознательную и свободную жизнь в мире энергии.
     «Более или менее» — потому что далеко не все оказываются готовыми к объективному восприятию окружающей реальности. Одни долго не могут понять, куда они попали, паникуют или уходят в себя, как бы отгораживаясь от того, что их окружает. Другие оказываются под воздействием созданных ещё при жизни иллюзий, теперь принимаемых ими за реальность. Третьи, очень сильно приверженные религии в физическом мире, в мире энергии могут быть притянуты мощной иллюзией, порождённой этой религией (о таких иллюзиях было сказано в предыдущей главе), втянуты в неё, и могут затем в течение долгих лет оставаться внутри неё, в полубессознательном состоянии, или в сознательном, но принимая её за настоящий «загробный мир» и тем самым ошибочно убеждаясь в правоте своих верований. Возможны и другие варианты развития событий; их немало.
     Те же, кто оказывается готов к тому, чтобы увидеть вокруг себя реальность, имеют гораздо больше свободы и возможностей. Они могут путешествовать по миру энергии, — на боٔльшие или меньшие расстояния, смотря по своим возможностям; могут посещать различные слои и области, — опять же, смотря по своим возможностям и по тому, что позволяют им законы, управляющие жизнью второго мира; могут общаться с различными существами и т.д. Находясь в мире энергии, человек обустраивает свою жизнь, налаживает отношения с окружающими (среди которых могут быть и некоторые из тех, кого он знал в физическом мире), познаёт, развивается. Мир энергии предоставляет множество возможностей, которых нет в мире материи; и времени на их осуществление тоже отводится значительно больше, — в сравнении со сроком жизни в физическом теле. Но есть то, что можно испытать, совершить и обрести, только живя в мире материи. Поэтому по истечении срока, определяемого соответствующими естественными законами, учитывающими огромное количество факторов, человек снова получает физическое тело, рождаясь в физическом мире.
     Предопределённой судьбы, кармы или закона воздаяния по принципу «Око за око» не существует. За зло, совершённое в земной жизни, человек расплачивается личным адом, — но не потому, что работает некий закон возмездия, а потому, что так устроена энергетическая составляющая нашего организма, которая из-за совершения дурных поступков «отравляется» негативной энергией. Можно сказать, что таким образом каждый сам наказывает себя за совершённое зло. Когда же личный ад заканчивается, то в мире энергии никакими силами или законами не создаются условия или ситуации, призванные заставить человека поплатиться за нечто содеянное ранее. Точно так же нет и специальной награды за совершённое добро. Такой наградой служат естественные результаты правильной жизни и благих поступков: в результате этого человек становится мудрее, добрее, сильнее, обретает новые способности (ибо в нём происходит не разлад с Природой, а более полное слияние с ней, и создаётся боٔльшая сопричастность её мощи и её качествам) и более широкие возможности для жизни и деятельности в мире энергии. Всё это переносится и в новую земную жизнь, «переплавляясь» в новые ценные личные качества и способности. Чем лучше и сильнее ты сумел стать в предыдущей жизни, тем лучше и сильнее ты будешь, начиная жизнь следующую, тем большего сможешь в ней достичь в плане своего дальнейшего развития и тем больше сможешь сделать доброго и полезного для мира и людей. Так работает закон причин и следствий в приложении к развитию и совершенствованию личности на протяжении ряда перерождений.
     При новом рождении тоже не создаётся специальных условий и ситуаций для наказания или вознаграждения за совершённое ранее. Здесь работает принцип необходимости. Рождаясь, человек помещается в такие условия, которые с наибольшей вероятностью поспособствуют выработке в нём качеств, необходимых для дальнейшего совершенствования, — умственного, морального, волевого. Каждый из нас имеет свой набор относящихся к вышеперечисленному качеств, развитых в большей или меньшей степени. И при рождении подбираются такие условия, которые должны помочь данному конкретному человеку укрепить в себе то, что уже достигнуто, и развить то, чего недостаёт. Человек есть часть Природы, и для неё он — открытая книга; она лучше, чем он сам, знает, что ему необходимо. И соответствующие законы работают, подбирая ему наиболее подходящее время, место и условия для нового рождения. Выбрать их самостоятельно или настоять, вопреки необходимости, на каких-то своих пожеланиях нельзя. Но предопределения событий предстоящей жизни нет. Родившись, человек далее руководствуется собственной свободной волей, — и уже от него зависит, будет ли достигнуто то, что намечалось, каким он вообще будет, как сложится его жизнь, что он сделает для мира и людей, и какой умственный и духовный багаж сможет взять с собой в жизнь следующую.
     Так, переходя из одной жизни в другую, человек восходит по ступеням духовного развития. Люди разные, — и для прохождения этого пути им требуется разное количество жизней. Кому-то хватает нескольких; но так бывает нечасто. Обычно количество перерождений исчисляется десятками. При этом однажды выработанные добрые качества уже не утрачиваются. Они могут в той или иной жизни как бы приглушаться, испытывая затруднения в проявлении, — но деградировать не могут. Каждый человек подобен постоянно пополняющейся чаше; из жизни в жизнь он переносит накопленные благие богатства и добавляет к ним новые. Поэтому высшая точка восхождения будет достигнута каждым; и только от самого человека, от его стремлений и усилий зависит, понадобится ли ему для этого больше жизней или меньше.
     Высшая точка оказывается достигнута тогда, когда частица Духа, являющаяся данной конкретной личностью, вырабатывает все необходимые качества и становится значительно совершеннее по отношению к своему прежнему состоянию. Тогда этот человек перестаёт перерождаться в физическом теле; затем он утрачивает энергетическое тело — как бы умирает в мире энергии — и возвращается в мир Духа, сливаясь с ним и привнося в него всё то благое, что накопил в себе. При этом слиянии индивидуальность не утрачивается, а расширяется: прошедшая свой путь и вернувшаяся частица Духа сливается с остальными частицами, прошедшими свой путь, и их сознание становится единым, с общим восприятием, общими воспоминаниями, общими качествами. Так в мире Духа формируется новая индивидуальность Творца.
     Впрочем, не каждый человек завершает свою личную эволюцию в человеческом теле. Некоторые до того, как перейти в мир Духа, испытывают ещё ряд перерождений в телах представителей какой-либо иной разумной расы, — то есть на другой планете. Обычно это бывает раса более высокоразвитая, чем человечество, и с боٔльшими возможностями для познания. Точно так же и в человеческих телах иногда перерождаются представители других разумных рас, — обычно менее высокоразвитых, чем человечество. Подобные переходы в другую расу, с дальнейшими перерождениями уже в ней, происходят тогда, когда данному конкретному индивидууму почему-либо оказывается недостаточно тех возможностей для завершения личной эволюции, которыми располагает его первоначальная раса. В мире же Духа нет подобных различий: там в единую индивидуальность соединяются частицы Духа, бывшие представителями всех разумных рас Вселенной.

 

6

     Человечество — один из плодов внутренней эволюции Творца. Через него проявляются Дух и разум Творца, — как через каждого человека в отдельности, так и через всё человечество в целом, как через единый организм.
     Оно не первая разумная раса, обитающая на Земле. До него было несколько других. Они не были людьми. Но они и не чужды нам. Во-первых, все они и мы — частицы одной биосферы и составляющие единого эволюционного процесса. Во-вторых, между всеми разумными расами, обитавшими на нашей планете, существует своего рода прямая эволюционная преемственность. Каждая из земных разумных рас проходила путь своего развития и исчезала; но прежде чем исчезнуть, он оставляла то, что в Учении именуется «семенем». Это семя оказывало влияние на ход эволюции, — возможно, генетически, — и способствовало появлению следующей разумной расы. Таким образом, каждая следующая раса была родственна предыдущей, — хотя и не идентична ей. То же самое и с человечеством. Оно, в некотором смысле, взросло из семени, оставленного расой-предшественницей.
     Несмотря на то, что человечество состоит из большого количества относительно самостоятельных индивидуумов, оно в самом деле является единым организмом. Люди связаны между собой эволюционно, биологически, интеллектуально, культурно, и ещё целым рядом различных связей. В том числе, энергетически: их объединяет общий элементал (Бог Человечества). Этот элементал — как бы энергетическая сеть, в которой каждый человек является чем-то вроде энергетического узелка. Все узелки связаны в единую систему, между ними постоянно происходит энергообмен. Это значит, что все люди энергетически влияют друг на друга, и в их единой сети имеют место общие для всех энергетические закономерности, тенденции и эффекты. Иначе говоря, всё доброе и дурное, вершимое отдельным человеком или некой группой людей, в той или иной степени влияет на всё человечество, — даже если это влияние остаётся незаметным. Это значит также, что каждый человек при необходимости способен почерпнуть силу из этой сети, — так сказать, из общего ресурса. Но возможно это только тогда, когда сила требуется для благого дела, идущего на пользу людям и миру. Здесь работает своего рода предохранитель: человечество-организм стремится не к саморазрушению, а к развитию, и потому общая его энергия помогает тому, чьи стремления идут на пользу общности, а не во вред. Поэтому же тот, кто борется во имя благих целей и не использует в своей борьбе аморальных методов, может оказаться сильнее, чем даже сам ожидал. Несколько упрощая, можно сказать, что это — механизм, способствующий тому, чтобы в масштабах человечества у блага было больше шансов оказаться сильнее зла.
     Начиная свой путь как разумная раса и ещё не слишком далеко уйдя от животного состояния, человечество имело глубокое инстинктивное ощущение своей связи с Природой и её естественными законами, — подобно тому, как это ощущение свойственно животным, растениям и другим не осознающим частицам её. Но для того и пробуждается познающий разум, чтобы с неосознанного плана перевести это на осознанный, превратить ощущение в знание, которое, в соединении со свободной волей, создаёт обширное поле для морального выбора и, следовательно, открывает возможности для совершенствования. Если животное поступает правильно потому, что не знает иной альтернативы, то человек её знает, и видит то приятное или выгодное, что она может дать. Это приводит к тому, что может показаться парадоксом: способность познать и понять, почему надо поступать правильно, может не привести к правильной жизни, а увести от неё. К тому же, разум, способный познавать, обретает и способность заблуждаться, — что ещё более увеличивает вероятность отхода от верного пути. Однако на самом деле никакого парадокса тут нет. Всё вполне закономерно: способность заблуждаться является обратной стороной способности познавать и делать выводы, а моральный смысл свободной воли в том и состоит, чтобы иметь возможность сделать как правильный, так и неправильный выбор. Именно возможность самостоятельно отвергнуть неверный вариант и предпочесть верный придаёт выбору моральную ценность. В целом же можно сказать, что человечеству нужно пройти виток спирали развития: придти к тому же, от чего оно ушло, — к глубокому ощущению своей связи с Природой и умению жить по её законам, — но достичь этой точки уже уровнем выше, по пути пропустив всё через разум и став морально совершеннее. Уйти от инстинктивного ощущения верного пути и придти к осознанию верного пути. Это — выход на новый уровень эволюции Духа.
     Знание и понимание должны вести к правильной жизни. Что же она такое в приложении к человечеству в целом? Прежде всего, человечеству нужно осознать себя тем, чем оно является: частицей Творца, несущей в себе его разум и душу и играющей важную роль в его эволюции. Это поможет увидеть и осознать своё предназначение. Человечество должно заботиться о благе окружающего мира, быть для него добром, а не злом. При этом следует помнить, что всё вокруг — живое и в известной степени разумное. Исходя из всего этого, людям нужно воспитывать в себе правильное — бережное, с любовью, и уважительное — отношение ко всему, что их окружает. Наш мир — не кормушка для нас; Природа — не служанка, обязанная нас обслуживать, и уж тем более не противник, которого следует побеждать и от которого следует силой брать различные жизненные блага. Она — наша мать, родившая и кормящая нас; она — живой организм, частью которого мы, люди, являемся. Война с ней и причиняемый ей ущерб бьёт и по человечеству: частица организма, ставшая для него болезнью, страдает от этого и сама, и погибнет, если погибнет организм. Конечно, трудно найти баланс между удовлетворением нужд растущего численно человечества и бережным отношением к Природе, — но это возможно сделать. Расам-предшественницам это удалось, и они оставили нам богатую и пригодную для жизни планету.
     Нужно относиться бережно к миру в целом, и уважительно к каждой его частице в отдельности. Осознание того, что всё вокруг является живым, очень многое меняет для человека. Животное, растение, камень, озеро, гора, искусственный предмет, что угодно ещё, — всё живёт, имеет свои потребности и цели, понимает своё место в мире и видит в человеке такую же частицу мира, имеющую в нём своё место. Даже те частицы мира, которые принято считать неживыми и лишёнными разума, инстинктивно ощущают единство мира глубже, чем люди, и потому ощущают в человеке родственное существо, — как бы странно это ни звучало. Люди должны научиться относиться ко всему окружающему так же.
     Люди тоже часть мира. И они должны научиться относиться так же и друг к другу, — с любовью, бережением и уважением. Тем более, что они объединены общим предназначением, и должны помогать друг другу, а не вредить. Человечество, как одно цельное существо, идёт по пути познания, — от своих истоков, через трудности и беды, уже много тысяч лет. Оно было и пока ещё остаётся разъединённым в смысле этническом, политическом, экономическом, социальном, духовном, культурном и т.д. Для единого организма это плохо; внутренняя разобщённость делает его слабым и подверженным внутренним конфликтам, мешает ему идти к цели. Поэтому одна из важных ступеней на пути человечества — объединение. И оно неуклонно идёт к этому. Так народности сливались, и возникали крупные нации с единым языком и культурой; так в наше время смешиваются нации и расы, и всё больше становится людей, соединяющих в себе биологическое и культурное наследие разных народов. Однажды человечество сольётся в единый народ: это неизбежно, и этот процесс уже сейчас зашёл очень далеко. Подобным же образом со временем произойдёт слияние политическое, культурное, духовное. Это будет для человечества той ступенью, которая поможет ему сделать очередной шаг, выше. Отсюда вытекает недопустимость таких явлений, как расизм и нацизм, или вражда между народами вообще, в любом виде. Нужно уважать чужие культуры: все они драгоценны, и все они в будущем станут единым культурным наследием объединившегося человечества. Необходимо также уважать чужие религиозные взгляды. Борьба религий и мировоззрений вообще — явление естественное; но она должна представлять собой не взаимное презрение и вражду, тяготеющую к насилию, а здоровое соперничество, со взаимным уважением и корректными методами пропаганды. Люди сильнее своих созданий — ложных богов, и способны преодолеть их косность, алчность и враждебность. А Истина сильнее заблуждений, которые в итоге мирной борьбы уступят ей место.
     Человечеству нужно беречь свой мир и стараться найти возможность жить как его часть, в разумном балансе между своими нуждами и сохранением Природы. Она и сама готова отдать нам, своим детям, очень много, — нужно лишь знать меру, не грабить её злостно и жестоко. Человечеству также нужно бережно относиться к самому себе. Оно постепенно, но неуклонно превращается в единый народ, — и ему следует приложить все усилия к тому, чтобы покончить с раздорами и враждой. Ему надо постараться стать тем, чем оно должно быть: единым организмом, мудрым, добрым и сильным, который был рождён для того, чтобы сделаться для Творца драгоценным подспорьем в его пути к преображению.
     Это — задачи, самые актуальные сейчас. Но на них всё не заканчивается. Идя путём познания, человечество выйдет за пределы своей планеты, и перед ним встанут новые задачи, более широкие и сложные. Такие, как освоение космического пространства, новых планет, и налаживание отношений с другими разумными расами.
     Выше уже говорилось, что таких рас во Вселенной много. Ситуация с ними в целом напоминает ситуацию на Земле, где многочисленные народы, имеющие различие в облике, уровне развития, мировоззрении, культуре, обычаях и прочем, общаются, преодолевая разделяющие их расстояния и барьеры непонимания, налаживают отношения, сотрудничают и конфликтуют, совершают культурный и научный обмен. Только масштаб гораздо больше, больше различия между расами-народами, и существует больше вариантов и нюансов отношений между ними.
     Разумные расы-народы Вселенной находятся на разном уровне развития и имеют разные мировоззрения. Но все они идут путём познания. Истина же одна; она едина для всех. Поэтому познавая себя, свои миры и Мироздание, разумные расы постепенно приходят к одним и тем же знаниям, — то есть к единому мировоззрению. А некоторые получают в познании Истины помощь в виде откровения, приходящего от Бога Мудрости, чьё влияние распространяется на всю Вселенную. Эти откровения имеют то же содержание, — при различии только в форме и полноте изложения, — как и откровения, дававшееся им человечеству, и то последнее из них, которое легло в основу Учения Единого Храма. Иначе говоря, учение Бога Мудрости, основы которого в общих чертах излагаются в настоящем очерке, является мировоззрением многих разумных рас Вселенной. Как уже было сказано выше, одни из них пришли к нему самостоятельно, через научное и философское познание, другим была оказана помощь в виде откровения. Расы, следующие учению Бога Мудрости, — т.е. истинному учению, которое у разных рас носит разные названия, — носят в этом учении общее имя «Вечный Народ». Они едины в Истине, как один народ. Вечный же он потому, что его существование не прекращается. Он появился тогда, когда истинное учение постиг первый представитель первой разумной расы, появившейся во Вселенной, и исчезнет только тогда, когда в мир Духа перейдёт последний представитель последней разумной расы. Произойдёт это в последние времена Мироздания, — практически, уже перед самым преображением Творца.
     Из-за колоссальных космических расстояний Вечный Народ по большей части разделён. Но там, где расстояния позволяют, принадлежащие к нему расы общаются меж собой, сотрудничают, совершают совместные открытия и достижения и т.д. Общение же в мире энергии идёт более активно, поскольку там возможно быстрое перемещение на огромные расстояния. Поэтому там могут встречаться и сотрудничать даже те из Вечного Народа, кто не может этого в физическом мире. Однако в физическом мире происходит ещё один важнейший процесс: слияние разумных рас (подобно слиянию народов на Земле). Физическая и духовная (основанная на следовании Истине) эволюция ведёт к тому, что, изменяясь, разумные расы приходят к биологической совместимости. Те из них, которые вышли на достаточно высокий эволюционный уровень, обретают возможность порождать общее потомство. Можно сказать, что во Вселенной постепенно формируется единая разумная раса, как высшая стадия развития Вечного Народа.
     В своё время человечество войдёт в сообщество рас, именуемых Вечным Народом. Затем оно достигнет уровня развития, который позволит и ему внести свою лепту в великое слияние разумных рас. Это будет высшей ступенью его пути. И тогда настанет время его ухода. Одни люди, не испытывая более необходимости перерождений, перейдут в мир Духа; другие ещё некоторое время будут перерождаться в телах существ из других разумных рас; третьи физически сольются с другими расами. Уход будет постепенным, и будет продолжаться долго. И однажды наступит день, когда человеческая раса, выполнив своё предназначение, исчезнет, уступив Землю имеющей появиться новой расе и оставив ей в дар, для скорейшего её взрастания, своё семя.

 

7

     Истина есть отражение реальности. Можно сказать, она и есть сама реальность. Она — это то, что было и есть, и то, что вершится. Заблуждается тот, кто думает, что она имеет варианты. Истина одна, поскольку реальность одна; и она такова, какова она есть. Яблоко — это яблоко: такова Истина о нём. Нелепо утверждать, что оно может быть не яблоком, а чем-то ещё. Истина всегда объективна; человеческое же восприятие может быть субъективным. И если некоему наблюдателю яблоко кажется чем-то иным, то это — проблемы восприятия наблюдателя; яблоко же остаётся яблоком. Однако некоторые склонны ставить субъективное восприятие превыше всего; они убеждены, что Истина относительна, и что у неё может быть столько равноценных и существующих одновременно вариантов, сколько существует различающихся восприятий. Это заблуждение. Другие, сознавая относительность восприятия, считают, что Истину познать невозможно. Это также заблуждение. Истина одна, она объективна, и она поддаётся познанию, — хотя познание и осложнено относительностью человеческого восприятия и способностью человека обманываться и заблуждаться. Если бы познать её было невозможно, тогда не было бы смысла в существовании познающего разума. А так как без объективных знаний обесценивается моральный выбор между естественным и противоестественным, добром и злом, то и моральный выбор, который так важен для совершенствования осознающих и Творца, был бы невозможен, и внутренняя эволюция Творца не могла бы вершиться. Познание осознающими Истины — непременное условие этой эволюции; без него не было бы смысла и в самом существовании Мироздания. А объективное познание было бы невозможно, если бы Истина имела различные варианты или была непознаваема.
     Среди богов есть Бог Мудрости. Он обладает знаниями обо всём, что было во Вселенной, есть в настоящий момент и может быть в будущем (будущее не предопределено, а имеет более или менее вероятные варианты). Это один из величайших элементалов. Когда из мира Духа выделился мир энергии, Бог Мудрости был первым существом, которое появилось в нём. Однажды мир материи завершит свои пути и исчезнет, вновь обратившись в энергию; затем завершит свои пути мир энергии и исчезнет, вновь обратившись в Дух; и Бог Мудрости будет последним, кто перейдёт в мир Духа. Он станет той каплей, которая сделает полной чашу Духа, прошедшего путь совершенствования, — и непосредственно за этим свершится преображение Творца.
     Среди разумных рас Вселенной есть, так сказать, проблемные расы, испытывающие особые сложности в деле познания Истины. Причины этих сложностей могут быть самыми разными. И если путь такой расы слишком осложняется и затягивается по времени, Бог Мудрости может вмешаться и дать ей откровение, предназначенное для того, чтобы помочь преодолеть проблемы в познании и ускорить его.
     Человечество — одна из таких рас. Оно существует гораздо дольше, чем полагает официальная наука, и за это время откровение давалось ему 27 раз (считая последнее), — что очень много, и потому является довольно редким случаем. Это происходило в периоды глубокого духовного упадка, когда человечество особенно отклонялось от верного пути. Тогда Бог Мудрости выбирал одного из людей и передавал ему определенный объём знаний, — когда-то больший, когда-то меньший, смотря по необходимости. Этот человек, пророк Бога Мудрости, собирал вокруг себя учеников, которым преподавал полученное учение. Оно продолжало передаваться, оставаясь достоянием более или менее широкого круга посвящённых. Другим людям оно передавалось в опосредованной форме, — через философские и научные концепции, искусство, и тому подобными путями. Так оно распространялось в обществе, и оказывало на него необходимое влияние. Рано или поздно — иногда спустя сотни лет — цепь преемственности прерывалась и круг посвящённых исчезал. Причины могли быть различными: он бывал уничтожен, или переставал пополняться, или утрачивал знания и распадался, и так далее. Проходило время, и наставала необходимость в новом откровении. Учение Бога Мудрости возникало в разных регионах Земли, угасая и снова возрождаясь. Сам он был известен людям под различными именами, и представления о нём в той или иной форме отразились в целом ряде религий, — как очень древних и давно забытых, так и известных нынешней науке. В этих последних он фигурировал как Тот, Кецалькоатль, Один, Гермес и так далее.
     В наше время возникла особенно острая необходимость в новом откровении. Человечество оказалось перед угрозой самоуничтожения; с Природой ведётся самая настоящая война, и ущерб, наносимый ей, грозит в скором времени стать непоправимым; в обществе процветают самые чудовищные социальные явления, бездуховность и аморализм цветут буйным цветом и приносят всё более горькие плоды. В столь тяжёлой ситуации, подобной которой человечество не переживало ещё никогда, и откровение носит особый характер. Во-первых, оно полнее, чем любое из предыдущих (т.е. содержит больший объём информации). Во-вторых, вновь возродившееся учение Бога Мудрости предназначено на этот раз не для ограниченного круга посвящённых, а для всех людей, и распространяется открыто. В-третьих, это откровение — последнее; больше оно повторяться не будет. Теперь человечество не утратит дара Бога Мудрости, и дар этот станет для него надёжным подспорьем на пути познания Истины.
     Возрождённое учение Бога Мудрости носит название «Учение Единого Храма». Под храмом здесь подразумевается сама Природа. УЕХ — не религия. В нём нет элементов сверхъестественного, нет поклонения богам или каким-либо иным силам, нет сакральных ритуалов и молитв. Это учение о Мироздании и человеке, — о том, что они такое и в чём смысл их существования. Всё это доступно и научному познанию, — если допустить, что наука может обладать необходимым инструментарием, использовать соответствующие таким задачам методы исследования и располагать временем, достаточным для изучения всего Мироздания как системы трёх миров. Откровение также не является сверхъестественным актом, — ибо его источник, Бог Мудрости, в Учении именуемый Эмеٔре, не сверхъестественное существо, а одна из сил Природы.
     Принявший откровение человек в Учении именуется пророком. Это не указание на нечто сверхъестественное, не титул и не должность, а обозначение статуса. Пророк — тот, кто общается непосредственно с источником откровения и передаёт людям полученные от него знания. Вследствие такого положения пророк является в Учении высшим авторитетом и главой. Его суждения по вопросам, связанным с доктриной Учения, не оспариваются, — поскольку никто не обладает более глубокими познаниями в Учении, чем он, и никто, кроме него, не имеет возможности обращаться к источнику откровения за уточнениями и разъяснениями недостаточно ясных моментов Учения. Это естественным образом делает его наиболее компетентным в подобных вопросах лицом. То же самое относится к руководству жизнью Учения как сообщества его последователей и ко всем делам Учения вообще. Никто лучше пророка не может знать всех тонкостей и нюансов Учения, разбираться в его целях и методах, — как общих, так и в приложении к любой конкретной ситуации. Учение не разделяет сферы жизни и деятельности на духовную и светскую. Их просто невозможно разделить, — ибо духовная сфера является источником моральных принципов, на которых основывается жизнь Учения и его последователей. Кроме того, и сама информация, образующая Учение как систему взглядов, неотделима от мировосприятия и повседневной жизни его последователей. Поэтому пророк руководит Учением и в духовном смысле, и в сфере практической деятельности.
     Пророк передаёт Учение, как комплекс знаний, своим последователям. Это делается устно, в форме своего рода лекций, бесед и наставлений, и письменно, через пандэкт и некоторые другие материалы. Пандэкт — это собрание книг, написанных пророком и содержащих, в той или иной форме, изложение Учения. Откровение не ограничивается получением информации только от Бога Мудрости. В нём участвуют (хотя и в значительно меньшей степени) ещё некоторые боги, а также люди, во времена предыдущих откровений принадлежавшие к Учению, а теперь пребывающие в мире энергии и продолжающие следовать Учению, находясь там. Пророком записан ряд текстов под диктовку Бога Мудрости, других богов и упомянутых людей; тексты эти включены в книги пандэкта. В них также входят различные тексты, не являющиеся надиктовками. В пандэкт включены только тексты, написанные пророком. Таким образом, он содержит в себе слова пророка, и является столь же авторитетным, как и его живая речь. После смерти пророка пандэкт останется важнейшим и авторитетнейшим источником по Учению. Чтение и изучение входящих в него текстов — важный элемент ученичества последователей УЕХ.

 

8

     Во все времена базовым элементом отношений внутри Учения была и остаётся схема «Учитель — ученик». Учитель — человек, очень хорошо (на уровне эксперта) знающий Учение, умеющий применять его к жизни и преподавать, отличающийся особо строгим следованием его принципам и посвятивший себя работе с учениками. Дело его состоит не только в преподавании Учения. Он также помогает ученикам советами в трудных жизненных ситуациях, при необходимости даёт консультации по морали и этике, оказывает психологическую помощь и т.д. Какого-либо вознаграждения за это он не берёт.
     Никто не имеет права самовольно присвоить себе статус Учителя. Первым и самым авторитетным из Учителей является пророк: этот статус получен им от Бога Мудрости, вместе с откровением. Пророк присваивает статус Учителя тем из своих учеников, кого находит достаточно компетентным для этого, а также соответствующим прочим критериям, приведённым выше. Каждый Учитель, в свою очередь, может присваивать этот статус своим ученикам, по тому же принципу. Человек, присвоивший его себе самовольно, или учащий тому, что противоречит Учению, или не соответствующий упомянутым критериям, быть Учителем не может.
     Каждый последователь Учения поддерживает общение с Учителем, учеником которого он является (за исключением тех случаев, когда общение невозможно вследствие каких-либо непреодолимых обстоятельств). Сперва ученичество проходит предварительную стадию: ученик ещё не является последователем, а лишь изучает Учение (с помощью Учителя), намереваясь в дальнейшем вступить в него. Спустя некоторое время, если он не отказывается от этого намерения, а Учитель убеждается в его серьёзности, Учитель принимает его в Учение (вступить в Учение самовольно нельзя), после чего их отношения как Учителя и ученика продолжаются. Учитель остаётся наставником и духовным руководителем ученика, или учеников, — ибо их обычно бывает больше одного, — и несёт за них духовную ответственность.
     Для последователя Учения началом и основой всего является доверие Учителю в вопросах, связанных с Учением. Если не доверять Учителю, то нельзя и познать Учение; а не познав Учения, невозможно сделать его своим духовным путём. Кто идёт в ученики, тот заранее признаёт Учителя компетентным специалистом и понимает необходимость доверия ему. Если же он не верит Учителю, отрицает то, чему он учит, или оспаривает его мнение в вопросах, относящихся к его компетенции, то получается, что он считает себя более сведущим. Тогда ученичество превращается в фикцию или фарс, — что недопустимо. Такие люди выводятся из числа учеников; соответственно, к Учению они принадлежать не могут. Кто хочет учиться, тот должен уметь доверять. Без этого невозможно понять и осознать того, что Учение говорит о Мироздании, мире и человеке, усвоить его принципы и мораль и научиться жить в соответствии с ними. Через доверие Учителю, как через врата, пролегает путь ко всему остальному, что необходимо последователю.
     Далее, необходимо соблюдать чистоту пути. То есть нельзя смешивать несколько мировоззрений, пытаясь следовать одновременно УЕХ и какому-либо ещё учению или религии. Каждая мировоззренческая система обладает целостностью, собственной внутренней логикой и взаимообусловленностью своих элементов. Привнесение в неё элементов из другой системы нарушает её целостность и логику, порождает противоречия и разрушает мировоззрение как таковое. В наше время всё больше людей считают допустимым и вполне нормальным смешивать элементы, взятые из разных учений, невзирая на возникающие при этом противоречия. Такой подход является, как минимум, легкомысленным и поверхностным, а как максимум, он является свидетельством неадекватности тех, кто его применяет. Ведь даже если смешиваемые элементы похожи, то всё равно в разных учениях они имеют несходное обоснование, несут в себе отличный смысл и привязаны к иному контексту. Если же они откровенно противоречивы, то смешивать их тем более странно. Однако многие делают это. В Учении подобное не допускается. Последователь не должен привносить в мировоззрение Учения чужеродные элементы, относящиеся как к взглядам, так и к каким бы то ни было практикам. Он не должен также использовать символику других учений, совершать их обряды или какие-то элементы обрядов, отмечать их праздники как свои и т.д. Следование Учению должно быть чистым от посторонних примесей.
     Собственно следование Учению представляет собой, во-первых, изучение его, и во-вторых, жизнь в соответствии с его взглядами и принципами. Изучение происходит через беседы с Учителем, чтение пандэкта и других относящихся к Учению материалов и т.д. Последователь не обязан быть экспертом в Учении; но он должен в удовлетворительной степени знать мировоззрение, по которому живёт. Невозможно идти по пути, которого не видишь и целей которого не представляешь; невозможно следовать принципам, если не знаешь хорошо, каковы они и в чём их истоки. Поэтому изучение необходимо. Также очень важно, чтобы оно сочеталось с личным опытом. Последователь изучает Учение, и в то же время сам познаёт мир и людей. Одно подтверждается и дополняется другим, — и в итоге познания становятся обширнее, а понимание глубже. Последователь, так сказать, проживает теорию, превращая её в практику и углубляя через свои собственные наблюдения и опыт. Что же до Учителя, то хотя ему и следует доверять, доверие это не должно быть слепым и молчаливым, без рассуждений и вопросов. Напротив: над словами Учителя следует размышлять, старясь понять и усвоить их. Хорошо и полезно задавать ему вопросы, чтобы прояснить непонятное, уточнить то, что нуждается в уточнении, углубить и детализировать интересующую тему, — и тем самым придти к лучшему пониманию и осознанию.
     Осознание — это переход понимания на более глубокий уровень, когда оно перестаёт быть чисто рассудочным и сливается с подсознанием и тем глубинным знанием и ощущением Истины, которое свойственно человеку, как и животному, на уровне инстинкта. Осознать — значит слиться в единое целое с тем, что ты осознал. Например, Учение отвергает ложь, считая её противоестественной, губительной для мира и людей и абсолютно недопустимой. Когда это понято, но ещё не осознано, тогда может ещё возникать желание солгать, если это удобно или выгодно, — и удерживаться от лжи приходится усилием воли. Если же противоестественность и недопустимость лжи глубоко осознана, то появляется отвращение к ней, желания солгать уже не возникает, и сама мысль об этом кажется странной и неприемлемой. Другой пример. Если человек глубоко осознал, что земная жизнь не является единственной и что у него уже были и ещё будут перерождения, то меняется его отношение к жизни и смерти, он начинает лучше понимать некоторые особенности собственной личности, а своё будущее возвращение и продолжение жизни в физическом теле начинает воспринимать как нечто само собой разумеющееся. Это очень многое меняет для него, — как в оценке своих отношений с миром в масштабе ряда жизней и многих веков, так и в масштабе оценки своих стремлений и поступков здесь и сейчас; меняется также и взгляд на других людей. Подобным же образом осознание действует и в отношении всего остального. Оно очень важно, — ибо именно оно меняет человека сильнее всего. Просто знать — недостаточно; всегда нужно стремиться к более глубокому пониманию и осознанию того, о чём говорит Учение.
     Что же до жизни по Учению, то это означает, прежде всего, следование его моральным принципам и работу над собой, и затем — труд, имеющий целью сделать лучше мир и принести пользу людям. Принципы познаются через изучение Учения, — ведь каждый принцип вытекает из системы мироустройства и имеет в ней своё обоснование. Изучение позволяет не только верить, но и понимать, почему то или это является злом или благом для мира и людей. Теория воплощается в практику: узнав и поняв, какие принципы являются верными и почему, последователь учится жить по ним. Измениться мгновенно невозможно, и этого от него не требуется. Но он должен стараться измениться, избавиться от дурного в себе и взрастить хорошее. Это может быть очень непросто, и избавление от отдельных пороков, недостатков и дурных черт характера может занять много времени. В целом же работа над собой продолжается всю жизнь. Таков любой духовный путь; и Учение исключением не является. Идти по пути всегда нелегко. Но если не стараться, не прилагать к этому усилий, то нет и смысла вступать в Учение.
     Труд для мира и людей может быть самым разным. Какая-либо полезная профессия, творчество, воспитание детей, благотворительность и иная общественная деятельность, охрана природы, научная работа, деятельность в духовной или политической сфере, и так далее. Нужно стараться сделать мир лучше, а не хуже; и если он станет лучше, то лучше станет и живущим в нём людям. Необходимо понимать, что интересы мира и человечества важнее личных интересов, и бороться с эгоизмом, который в той или иной мере присутствует в каждом из нас.
     В Учении нет культа, богослужений, вообще религиозных церемоний и ритуалов, молитв, постов и т.п. Нет также медитаций, каких-либо обязательных физических или энергетических упражнений и прочего в подобном духе. То есть нет того, что обычно понимают под словом «практики», — будь то в религиозном смысле или в оккультном. В Учении практика — это сама жизнь. И ошибётся тот, кто скажет, что это слишком просто, и что тут нет ничего особенного. Быть достойным человеком, не идти на сделки с совестью, побеждать в себе пороки, упорно преодолевать жизненные трудности, стараясь не пасть морально, трудиться для мира и людей, — всё это очень непросто. Настолько непросто, что очень многие даже не пытаются жить так, — и, более того, не верят, что подобное возможно. Но оно возможно. И это — самая действенная практика. Она делает человека лучше и сильнее, делает его для мира и людей благом, а не злом, созидателем, а не разрушителем. Познание в совокупности с ней — именно то, что является делом каждого человека как частицы Творца, совершенствующей в себе его Дух. Пока что возможности для этой практики ограничены Землёй; но придёт время, человечество выйдет за пределы своего родного мира, и тогда можно будет сказать, что она делает человечество благом уже не только для мира и людей, но для Вселенной и иных осознающих.
     Необходимо отметить и ещё один важный момент. Учение говорит, что, в сущности, каждый человек, идущий путём блага, является воином, — поскольку он всегда пребывает в борьбе. Это борьба с дурным в себе, с влиянием Дракона, с различными отрицательными явлениями, существующими в человеческом обществе, со злом, гнездящимся в людях, с агрессивностью и насилием, несправедливостью, ложью и заблуждениями; борьба за благо в себе, за лучшее в людях и для людей, за жизнь нашего мира и лучшее будущее для него, за пока ещё невообразимо далёкое, но приближаемое каждым нашим верным шагом и добрым делом преображение Творца. И здесь понятие «борьба» вовсе не подразумевает вражды и агрессии. Человек, идущий путём блага, — воин; но он не агрессор. По Учению, быть воином — значит быть преданным благу, не отступать перед злом, преодолевать его и, вопреки ему, трудиться над тем, чтобы стали лучше люди и мир. Этой борьбой движет не ненависть, а любовь; не желание зла кому-то, а желание добра всем и всему; не стремление разрушить, а стремление создать. Злоба, презрение, ненависть, вражда — противны Природе, ибо несут с собой не развитие и совершенствование, а разрушение и гибель. Воин, осознающий себя частицей Природы, частицей Творца, стремится не разрушать, а улучшать и созидать. И борьба во имя этого очень нелегка. Тот же, кто ассоциирует понятия «воин» и «борьба» исключительно с враждой и насилием, глубоко заблуждается. Можно бороться без ненависти и ожесточения, — даже по отношению к тем, кто ненавидит тебя и желает тебе зла.
     Учение не приемлет вражды между людьми. Точно так же оно против вражды между различными учениями и религиями. Все они должны быть равны в праве на существование. Каждый человек имеет право придерживаться той религии или учения, которого он считает нужным придерживаться, и имеет право считать его истинным. Убеждённость в его истинности никоим образом не оскорбляет другие религии и учения. Однако эта убеждённость не должна переходить в презрение и вражду к тем, кто придерживается иных взглядов, тем паче — к преследованию их (исключением в плане преследования могут быть антигуманные культы, в практику которых входят насилие, убийства и тому подобные деяния, которые должны наказываться по закону, как уголовные преступления). Следует уважать чужие взгляды и верования, несмотря на своё несогласие с ними. Соперничество между различными учениями и религиями неизбежно; но, как уже было сказано выше, эта борьба не должна переходить во вражду и насилие. Её методами должны быть корректная критика (пусть острая, но не переходящая в оскорбления и клевету), дискуссия, убеждение (без насильственного навязывания своего мнения). Уважительное отношение к приверженцам иных взглядов — вопрос воспитания. Нужно, чтобы была понята простая истина: если кто-то придерживается взглядов, отличных от твоих, это не значит, что он хуже тебя и должен иметь меньше прав. Понимание этого, в сочетании с предоставлением всем учениям и религиям равных прав и равных возможностей для пропаганды своих взглядов, помогло бы прекратить религиозные распри и вражду. В обстановке такого здорового и взаимно уважительного соперничества, и к тому же имея своей союзницей науку, работающую над объективным познанием мира, Истина со временем естественным образом возобладает над заблуждениями и приведёт человечество к единому мировоззрению.
     УЕХ говорит, что к другим учением и религиям и их последователям следует относиться с уважением. От своих же последователей оно не требует пропаганды своих взглядов как обязательного элемента практики. Конечно, желание поделиться Учением с другими людьми приветствуется; но кто не чувствует такой потребности или по какой-либо причине не может этого делать, тот не делает. Те же, у кого есть такое желание и возможность, должны соблюдать несколько правил. Прежде всего, проповедь не должна быть агрессивной. Об Учении следует говорить с теми, кто сам этого хочет и спрашивает о нём. Нельзя навязывать взгляды Учения, требуя, чтобы другой человек их принял. При изложении взглядов Учения и их сравнении со взглядами других учений и религий, или же в дискуссии, можно прибегать к критике, — что совершенно естественно; но она должна быть обоснованной и корректной, и не должна содержать оскорблений и клеветы. Соблюдая эти простые принципы, можно делиться взглядами Учения с теми, кто ими интересуется, — как в личном общении, так и через СМИ, или любым другим законным и этичным способом.